{"id":5402,"date":"2012-10-05T23:53:58","date_gmt":"2012-10-05T21:53:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.primosasegangan.com\/blog1\/?p=5402"},"modified":"2012-10-05T23:53:58","modified_gmt":"2012-10-05T21:53:58","slug":"docencia-y-compromiso-fermn-requena-daz-1893-1973-un-precedente-para-la-historia-de-la-educacin-social","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.primosasegangan.com\/blog1\/?p=5402","title":{"rendered":"DOCENCIA Y COMPROMISO. FERMÍN REQUENA DÍAZ (1893-1973): UN PRECEDENTE PARA LA HISTORIA DE LA EDUCACIÓN SOCIAL"},"content":{"rendered":"

 <\/p>\n

Manuel Hijano del R\u00c3\u00ado<\/b><\/u><\/p>\n

 <\/b>Dpto. de Teor\u00c3\u00ada e Historia de la Educaci\u00c3\u00b3n <\/u><\/p>\n

Universidad de M\u00c3\u00a1laga<\/u><\/p>\n

1. Algunos datos cronol\u00c3\u00b3gicos<\/b><\/p>\n

Ferm\u00c3\u00adn Requena D\u00c3\u00adaz naci\u00c3\u00b3 en Higuera de la Sierra (Huelva) el 7 julio de 1893 y falleci\u00c3\u00b3 en Antequera el 18 de diciembre de 1973. Curs\u00c3\u00b3 sus estudios primarios en la escuela p\u00c3\u00bablica de la villa natal obteniendo la medalla de oro de la provincia y diploma en las \u00e2\u20ac\u0153Grandes fiestas de la ense\u00c3\u00b1anza\u00e2\u20ac\u009d, organizadas en septiembre de 1905. Curs\u00c3\u00b3 Magisterio elemental en la Escuela Normal de Huelva, siendo interno en el Colegio Contempor\u00c3\u00a1neo. Realiz\u00c3\u00b3 sus estudios de magisterio superior en la Escuela Normal de Sevilla.<\/p>\n

En las primeras oposiciones que pudo concurrir por su edad, celebradas en el Rectorado de Sevilla en 1915, obtuvo plaza en Algeciras, de la que tom\u00c3\u00b3 posesi\u00c3\u00b3n en agosto de 1916, ciudad de la que ser\u00c3\u00ada nombrado Cronista Oficial en 1923. All\u00c3\u00ad, adem\u00c3\u00a1s de publicar sus primeras obras de poes\u00c3\u00ada, recibi\u00c3\u00b3 un homenaje de la ciudad encabezado por el Alcalde y el Inspector de primera ense\u00c3\u00b1anza el 4 de junio de 1918(1). En el a\u00c3\u00b1o 1920, en virtud de una permuta, pas\u00c3\u00b3 a Melilla, de cuya escuela se tom\u00c3\u00b3 posesi\u00c3\u00b3n el 10 de diciembre. Los motivos econ\u00c3\u00b3micos estaban detr\u00c3\u00a1s de esta decisi\u00c3\u00b3n. El complemento que recib\u00c3\u00adan los maestro destinados en el Protectorado, unido a los escasos v\u00c3\u00adnculos que le un\u00c3\u00adan a la ciudad campo gibraltare\u00c3\u00b1a, ayudaron a tomar esta decisi\u00c3\u00b3n.<\/p>\n

Tras la guerra civil, es despose\u00c3\u00addo de su plaza en Melilla y es trasladado de nuevo forzosamente a Algeciras en septiembre de 1940. Su pasado intelectual y pol\u00c3\u00adtico, unido a sus actuaciones culturales y educativas a favor del pueblo melillense, fueron razones suficientes para ser apartado a una escuela primaria. Esta situaci\u00c3\u00b3n se mantuvo hasta octubre de 1947 se traslada a Antequera, donde obtiene una escuela con vivienda para el maestro. En esa ciudad se jubila por su edad el 7 de julio de 1963. Ten\u00c3\u00ada Ferm\u00c3\u00adn Requena setenta a\u00c3\u00b1os.<\/p>\n

Diplomado en \u00c3\u0081rabe por la Escuela Oficial de Melilla en 1925(2), se halla en posesi\u00c3\u00b3n de la \u00e2\u20ac\u0153Cruz de Alfonso X el Sabio\u00e2\u20ac\u009d, \u00e2\u20ac\u0153Cruz del M\u00c3\u00a9rito Militar de 1\u00c2\u00aa Clase con distintivo blanco\u00e2\u20ac\u009d,<\/p>\n

\"clip_image001\"<\/a>(1) Rese\u00c3\u00b1a del acto en: Labaro hispano, La Cr\u00c3\u00b3nica (Aracena), La Voz del Pueblo, Patria (C\u00c3\u00b3rdoba),<\/font><\/em><\/p>\n

Comercio, de esos d\u00c3\u00adas.<\/font><\/em><\/p>\n

(2) Rese\u00c3\u00b1a del acto de entrega del diploma en El Profeta, 15 de febrero de 1925. El tribunal estuvo compuesto por el Segundo Jefe del Estado Mayor, teniente coronel Alfredo Guedea, los vocales el director de la Academia, Sr. Vil\u00c3\u00a1 y los profesores el capit\u00c3\u00a1n de Infanter\u00c3\u00ada, C\u00c3\u00a1ndido L\u00c3\u00b3pez Castillejo, int\u00c3\u00a9rprete del centro, Francisco Mar\u00c3\u00adn e int\u00c3\u00a9rprete de oficinas Antonio Iglesias.<\/font><\/em><\/p>\n

concedido en 1924 por la Junta de Arbitrios de Melilla en uni\u00c3\u00b3n a otros periodistas de la ciudad (3).<\/p>\n

En 1965 fue nombrado miembro correspondiente de la Academia Internacional de Letras, Ciencias y Artes de N\u00c3\u00a1poles y, tres a\u00c3\u00b1os m\u00c3\u00a1s tarde, se incorpor\u00c3\u00b3 al cordob\u00c3\u00a9s Instituto de Estudios Califales de C\u00c3\u00b3rdoba(4), presidido por Rafael Castej\u00c3\u00b3n y Mart\u00c3\u00adnez de Arizala. Con anterioridad, hab\u00c3\u00ada sido nombrado miembros de la Real Academia de Declamaci\u00c3\u00b3n, M\u00c3\u00basica y Buenas Letras de M\u00c3\u00a1laga (13 de diciembre de 1918), de la Academia Sevillana de Buenas Letras (3 de marzo de 1956), la de S. Fernando de C\u00c3\u00a1diz (26 de febrero de 1958) y la de S. Telmo de M\u00c3\u00a1laga (17 de julio de 1965), as\u00c3\u00ad como de la de Genealog\u00c3\u00ada y Her\u00c3\u00a1ldica de Cuba (16 de diciembre de 1958).<\/p>\n

Su muerte el 18 de diciembre de 1973 se acompa\u00c3\u00b1\u00c3\u00b3 de numerosos reconocimientos de p\u00c3\u00a9same en la prensa andaluza. Desde Isla Cristina, donde Antonio \u00c3\u0081lvarez Ruiz escribir\u00c3\u00ada de Ferm\u00c3\u00adn:<\/p>\n

\u00e2\u20ac\u0153Un gran hombre, un maestro en todo el sentido de su proyecci\u00c3\u00b3n ontog\u00c3\u00a9nica y din\u00c3\u00a1mica; ochenta a\u00c3\u00b1os de regalo de vida a la vida misma, nos dejaba en aquel momento, rubricando con firma de la m\u00c3\u00a1s aut\u00c3\u00a9ntica dignidad, la integridad de su misi\u00c3\u00b3n cumplida\u00e2\u20ac\u009d(5).<\/p>\n

2. Por una educaci\u00c3\u00b3n intercultural<\/b><\/p>\n

Requena puede considerarse, por un lado, como un cr\u00c3\u00adtico de la situaci\u00c3\u00b3n escolar en Melilla y, por otro, verdadero promotor de una educaci\u00c3\u00b3n intercultural en el Protectorado, lugar donde su compromiso social y educativo fue m\u00c3\u00a1s notorio. En esta ciudad -Melilla- estar\u00c3\u00ada como maestro durante veinte intens\u00c3\u00adsimos a\u00c3\u00b1os. As\u00c3\u00ad, en el apartado puramente cuantitativo, aunque reconoce un n\u00c3\u00bamero elevado de escuelas, en comparaci\u00c3\u00b3n con localidades parecidas en poblaci\u00c3\u00b3n a otras de la pen\u00c3\u00adnsula, sin embargo, debido a una distribuci\u00c3\u00b3n an\u00c3\u00b3mala no cumplen las expectativas. Hab\u00c3\u00ada, en 1927, a\u00c3\u00ban barrios enteros sin escuelas p\u00c3\u00bablicas, como<\/p>\n

\"clip_image001[1]\"<\/a>(3) El Telegrama del Rif, 7 de diciembre de 1924.<\/font><\/em><\/p>\n

(4) ABC, 11 de marzo de 1965, Ideal, 11 de enero de 1968 y Patria, 25 de junio de 1966.<\/font><\/em><\/p>\n

(5) ALVAREZ RUIZ, A., \u00e2\u20ac\u0153Don Ferm\u00c3\u00adn Requena D\u00c3\u00adaz\u00e2\u20ac\u009d, La Higuerita, 18 de febrero de 1974. Otros ejemplos: \u00e2\u20ac\u0153Sentimiento por el fallecimiento de Don Ferm\u00c3\u00adn Requena\u00e2\u20ac\u009d, Ideal, 20 de diciembre de 1973; \u00e2\u20ac\u0153Letras de luto\u00e2\u20ac\u009d, El Sol de Antequera, 23 de diciembre de 1973; RIVERA AVALOS, J.J., \u00e2\u20ac\u0153In memoriam. Don Ferm\u00c3\u00adn Requena D\u00c3\u00adaz\u00e2\u20ac\u009d, ABC, 27 de diciembre de 1973; \u00e2\u20ac\u0153Ha muerto Ferm\u00c3\u00adn Requena\u00e2\u20ac\u009d, La Higuerita, 31 de diciembre de 1973; \u00e2\u20ac\u0153Ha muerto Ferm\u00c3\u00adn Requena D\u00c3\u00adaz\u00e2\u20ac\u009d, Area, 6 de enero de 1974; BENITEZ DE CASTRO, M., \u00e2\u20ac\u0153Ha muerto un gran onubense\u00e2\u20ac\u009d, La Higuerita, 7 de enero de 1974; C\u00c3\u00b3rdoba, 8 de enero de 1974; PERALTE, F., \u00e2\u20ac\u0153Ferm\u00c3\u00adn Requena\u00e2\u20ac\u009d, Ideal, 10 de enero de 1974, p. 9; LARA, J. M. de, \u00e2\u20ac\u0153Se nos fue Don Ferm\u00c3\u00adn Requena D\u00c3\u00adaz, decano de los poetas onubenses\u00e2\u20ac\u009d, Odiel, 13 de enero de 1974; PERALTE, F., \u00e2\u20ac\u0153Ferm\u00c3\u00adn Requena\u00e2\u20ac\u009d, Odiel, 22 de enero de 1974; VALDEMUSA, M. de, \u00e2\u20ac\u0153Ha muerto Ferm\u00c3\u00adn Requena\u00e2\u20ac\u009d, ABC, 31 de enero de 1974; VALLECILLO RUIZ, J. \u00e2\u20ac\u0153A la memoria de Requena, otro poeta andaluz\u00e2\u20ac\u009d, Odiel, 31 de enero de 1974. Este mismo art\u00c3\u00adculo se publica en Sol de Espa\u00c3\u00b1a, 23 de enero de 1974; LINDE GOMEZ, R. de la, \u00e2\u20ac\u0153En el primer aniversario de la muerte de un poeta\u00e2\u20ac\u009d, El Sol de Antequera, 22 de diciembre de 1974.<\/font><\/em><\/p>\n

<\/p>\n

por ejemplo, los del Zoco Reina Regente, Pr\u00c3\u00adncipe y Cabrerizas, mientras que otros, como<\/p>\n

Ataque Seco dispone de trece escuelas de ni\u00c3\u00b1os, ni\u00c3\u00b1as y p\u00c3\u00a1rvulos.<\/p>\n

Defend\u00c3\u00ada lo que denominaba un \u00e2\u20ac\u0153arreglo escolar\u00e2\u20ac\u009d que supusiera una reordenaci\u00c3\u00b3n de los centros, de tal modo, que todas las zonas dispusieran, al menos, de un grupo escolar con ni\u00c3\u00b1os, ni\u00c3\u00b1as y p\u00c3\u00a1rvulos. Efectivamente, barrios como el ya citado de Ataque Seco, junto a Reina Victoria, Pueblo Real y General Ariz\u00c3\u00b3n ya dispon\u00c3\u00adan de grupos completos, mientras que el Hip\u00c3\u00b3dromo carec\u00c3\u00ada de escuelas de p\u00c3\u00a1rvulos, el barrio Obrero e Industrial s\u00c3\u00b3lo de ni\u00c3\u00b1os, de ni\u00c3\u00b1as en el de Bater\u00c3\u00ada J., mientras que carec\u00c3\u00adan de escuelas los del Pol\u00c3\u00adgono, Matelete, Alcazaba, Pr\u00c3\u00adncipe, Cabrerizas y Zoco Reina Regente.<\/p>\n

Por ejemplo, consideraba que en el Barrio del Real, y seg\u00c3\u00ban la Ley de Instrucci\u00c3\u00b3n P\u00c3\u00bablica de 1857, le correspond\u00c3\u00adan en 1931 cinco escuelas de cada sexo. Por tanto, faltaban cuatro -dos cada sexo-. Pese a ello, consideraba que las existentes ten\u00c3\u00adan locales \u00e2\u20ac\u0153bien ventilados\u00e2\u20ac\u009d, bien dotadas de recursos modernos, amplias y con \u00e2\u20ac\u0153profesorado competente\u00e2\u20ac\u009d. Es decir, \u00e2\u20ac\u0153pueden servir como modelos a las instaladas en muchas capitales de Espa\u00c3\u00b1a\u00e2\u20ac\u009d(6).<\/p>\n

Tambi\u00c3\u00a9n se convierte en un defensor de la extensi\u00c3\u00b3n de todo tipo de ense\u00c3\u00b1anzas en el Protectorado, por lo que considerar\u00c3\u00a1 beneficioso para la ciudad la proyectada creaci\u00c3\u00b3n de una Escuela T\u00c3\u00a9cnica con los cursos preparatorios de Farmacia, Medicina, Derecho, los peritajes, y Escuela de N\u00c3\u00a1utica. Tambi\u00c3\u00a9n cree necesaria la llegada de estudios para practicantes de Medicina, Farmacia y Matrona en el futuro Hospital Civil(7).<\/p>\n

Ferm\u00c3\u00adn Requena trabaja en la escuela de primaria de ni\u00c3\u00b1os del Barrio del General Ariz\u00c3\u00b3n o del Tesorillo, creada en 1926, tras dos a\u00c3\u00b1os de obras(8). Un barrio que ya desde 1913 aumenta considerablemente su poblaci\u00c3\u00b3n y, por consiguiente, sus demandas educativas.<\/p>\n

Denuncia, en 1923, el incumplimiento de la ley de 23 de junio de 1909 acerca de la obligatoriedad de la ense\u00c3\u00b1anza primaria, para lo cual solicita la apertura de nuevas escuelas que \u00c3\u00a9l cifra en cien. Mientras tanto, Melilla, asegura, cuenta con s\u00c3\u00b3lo ocho escuelas nacionales de ni\u00c3\u00b1os, cuatro de ni\u00c3\u00b1as y cuatro de p\u00c3\u00a1rvulos, adem\u00c3\u00a1s de las \u00e2\u20ac\u0153veintitantas\u00e2\u20ac\u009d privadas, algunas de ellas, graduadas. Defiende el perfeccionamiento del profesorado, premiando "convenientemente" sus esfuerzos, as\u00c3\u00ad como cuidar la higiene de los locales:<\/p>\n

\u00e2\u20ac\u0153pero mientras puede lograrse que el Estado cree algunas de las muchas que hacen falta, no debemos permanecer inactivos, y es necesario procurar que las existentes rindan el mayor fruto en su labor civilizadora\u00e2\u20ac\u009d(9).<\/p>\n

\"clip_image001[2]\"<\/a>(6) REQUENA DIAZ, F., \u00e2\u20ac\u0153Por los barrios melillenses. El populoso y simp\u00c3\u00a1tico del Real\u00e2\u20ac\u009d, Vida Marroqu\u00c3\u00ad, 8 de marzo de 1931, p. 9. Para este tema del arreglo escolar, se elabora un estudio que se entreg\u00c3\u00b3 al Inspector de primera ense\u00c3\u00b1anza de Melilla. Vida Marroqu\u00c3\u00ad, 10 de mayo de 1931, p. 6<\/font><\/em><\/p>\n

(7) \u00e2\u20ac\u0153La ense\u00c3\u00b1anza en Melilla\u00e2\u20ac\u009d, El Profeta, 22 de abril de 1923.<\/font><\/em><\/p>\n

(8) OSUNA BENAVENTE, P.G., Educaci\u00c3\u00b3n y sociedad en Melilla durante el primer tercio del siglo XX, Melilla, Consejer\u00c3\u00ada de Cultura de la Ciudad Aut\u00c3\u00b3noma de Melilla, 2000, p. 60.<\/font><\/em><\/p>\n

(9) REQUENA DIAZ, F., \u00e2\u20ac\u0153La ense\u00c3\u00b1anza en Melilla\u00e2\u20ac\u009d, El Profeta, 17 de junio de 1923.<\/font><\/em><\/p>\n

Esta necesidad de escuelas en determinadas zonas melillenses la sufre directamente. Es el caso de las protestas del Barrio del Real donde la \u00c3\u00banica escuela existente no puede recoger a la enorme demanda. As\u00c3\u00ad, a pesar de que en la legislaci\u00c3\u00b3n se cifra en sesenta el n\u00c3\u00bamero m\u00c3\u00a1ximo de estudiantes por clase, Requena matricula para el curso 1923-24 hasta setenta, elaborando una lista de espera de cincuenta alumnos. La situaci\u00c3\u00b3n en ese barrio es especialmente conflictiva en el caso de los ni\u00c3\u00b1os, ya que frente a las tres maestras de ni\u00c3\u00b1as y dos de p\u00c3\u00a1rvulos, s\u00c3\u00b3lo hay un maestro para la escuela masculina(10).<\/p>\n

En 1924, la Junta de Arbitrios consciente de esta escasez, impulsa la creaci\u00c3\u00b3n de diecisiete escuelas de primaria y p\u00c3\u00a1rvulos que empiezan a funcionar al a\u00c3\u00b1o siguiente(11). La creaci\u00c3\u00b3n de estos centros educativos debe de entenderse dentro de la iniciativa colonizadora iniciada a\u00c3\u00b1os antes en todo el Protectorado. Con la construcci\u00c3\u00b3n de m\u00c3\u00a1s de doscientos kil\u00c3\u00b3metros de carreteras, casi cien de ferrocarril, se abren escuelas en Nador, graduadas en Tetu\u00c3\u00a1n, se dotan de material las escuelas cor\u00c3\u00a1nicas y las hispano-\u00c3\u00a1rabes, entre otras medidas(12).<\/p>\n

Otro asunto a abordar en estos primeros a\u00c3\u00b1os de la pacificaci\u00c3\u00b3n del Protectorado, y que tambi\u00c3\u00a9n defiende Ferm\u00c3\u00adn Requena, es la transformaci\u00c3\u00b3n de algunas escuelas de p\u00c3\u00a1rvulos en escuelas de ni\u00c3\u00b1as. \u00c3\u2030stas \u00c3\u00baltimas son muy numerosas, mientras que de ni\u00c3\u00b1as el n\u00c3\u00bamero era mucho menor y las ni\u00c3\u00b1as que entraban en una escuela de p\u00c3\u00a1rvulos en ocasiones no encontraba plaza en una de primaria en su barrio, lo que dificultaba \u00e2\u20ac\u0153grandemente la gran labor pedag\u00c3\u00b3gica encomendada a ambas (escuelas) y cuyos resultados dependen del m\u00c3\u00a1s racional engranaje y pr\u00c3\u00a1ctica y acertada distribuci\u00c3\u00b3n\u00e2\u20ac\u009d(13).<\/p>\n

Ferm\u00c3\u00adn Requena estuvo a favor a lo largo de una extensa serie de art\u00c3\u00adculos publicados en la revista \u00e2\u20ac\u0153Vida Marroqu\u00c3\u00ad\u00e2\u20ac\u009d, de los siguientes puntos en materia educativa(14):<\/p>\n

– En primer lugar y en general, considera positiva el n\u00c3\u00bamero de escuelas existentes en Melilla. Considera que Luis Bello debi\u00c3\u00b3 viajar a esta ciudad para observar un ejemplo de lo que tiene que hacer el gobierno en esta materia. As\u00c3\u00ad, se valora positivamente las actuaciones del General Garc\u00c3\u00ada Aldave, presidente de la Junta de Arbitrios en 1922 que consigue dar los primeros pasos, que fueron seguidos por Jorge Palanca. En total, se pasa de diecis\u00c3\u00a9is escuelas en 1921 a cuarenta y nueve en 1930. Se han creado grupos escolares en el Real, Ataque Seco, Triana, General Ariz\u00c3\u00b3n, Reina Regente, General Sanjurjo, e Industrial.<\/p>\n

\"clip_image001[3]\"<\/a>(10) \u00e2\u20ac\u0153La ense\u00c3\u00b1anza en el Barrio del Real\u00e2\u20ac\u009d, El Profeta, 23 de septiembre de 1923.<\/font><\/em><\/p>\n

(11) OSUNA BENAVENTE, P.G., op.cit., p. 59.<\/font><\/em><\/p>\n

12 SALAS LARRAZABAL, R., El Protectorado de Espa\u00c3\u00b1a en Marruecos, Madrid, Mapfre, 1992, p. 138.<\/font><\/em><\/p>\n

(13) REQUENA DIAZ, F., \u00e2\u20ac\u0153Hace falta un arreglo escolar\u00e2\u20ac\u009d, Vida Marroqu\u00c3\u00ad, 3 de julio de 1927, p. 1.<\/font><\/em><\/p>\n

(14) REQUENA DIAZ, F., \u00e2\u20ac\u0153Lo que queda por hacer en Marruecos y Colonias\u00e2\u20ac\u009d, Vida Marroqu\u00c3\u00ad, 23 de enero de 1927, p. 1; REQUENA DIAZ, F., \u00e2\u20ac\u0153La ense\u00c3\u00b1anza en nuestra zona\u00e2\u20ac\u009d, Vida Marroqu\u00c3\u00ad, 31 de julio de 1927, p. 1; REQUENA DIAZ, F., \u00e2\u20ac\u0153Debemos crear en T\u00c3\u00a1nger una escuela nacional\u00e2\u20ac\u009d, Vida Marroqu\u00c3\u00ad, 21 de agosto de 1927, p. 1; REQUENA DIAZ, F., \u00e2\u20ac\u0153En T\u00c3\u00a1nger debe crearse una buena escuela espa\u00c3\u00b1ola\u00e2\u20ac\u009d, Vida Marroqu\u00c3\u00ad, 27 de noviembre de 1927, p. 1 y REQUENA DIAZ, F., \u00e2\u20ac\u0153La ense\u00c3\u00b1anza en Melilla\u00e2\u20ac\u009d, Vida Marroqu\u00c3\u00ad, 12 de octubre de 1930, p. 6.<\/font><\/em><\/p>\n

– Dentro de esta din\u00c3\u00a1mica o esp\u00c3\u00adritu constructivo que en todo momento orienta las cr\u00c3\u00adticas y opiniones de Ferm\u00c3\u00adn Requena, tambi\u00c3\u00a9n encontramos escritos en los que ensalza, como docente, valores y momentos hist\u00c3\u00b3ricos que luego van a ser denostados tambi\u00c3\u00a9n por \u00c3\u00a9l. Es decir, la cr\u00c3\u00adtica no se hace por puros motivos ideol\u00c3\u00b3gicos, de obediencia partidista, sino en funci\u00c3\u00b3n de los datos m\u00c3\u00a1s pr\u00c3\u00b3ximos a la realidad y reconociendo virtudes y denunciando deficiencias. S\u00c3\u00b3lo as\u00c3\u00ad se puede entender que su firma figure en un escrito favorable a la Dictadura de Primo de Rivera en 1928. Se trata de una carta dirigida al dictador por todos los maestros melillenses en la que se habla del General como \u00e2\u20ac\u0153h\u00c3\u00a9roe\u00e2\u20ac\u009d que \u00e2\u20ac\u0153supo detener la decadencia de Espa\u00c3\u00b1a\u00e2\u20ac\u009d. Luchando contra los que quer\u00c3\u00adan \u00e2\u20ac\u0153amortiguar\u00e2\u20ac\u009d los dos grandes referentes de este pa\u00c3\u00ads -la Monarqu\u00c3\u00ada y la Religi\u00c3\u00b3n-, consigui\u00c3\u00b3 \u00e2\u20ac\u0153lucir el br\u00c3\u00ado de la Raza en los campos de batalla y en el progreso de sus fuentes de riqueza\u00e2\u20ac\u009d (15)<\/p>\n

– Valoraci\u00c3\u00b3n y dignificaci\u00c3\u00b3n de los docentes melillenses. A ellos se les encargar\u00c3\u00ada la direcci\u00c3\u00b3n de las escuelas marroqu\u00c3\u00ades y, por tanto, su labor es muy significativa para la pacificaci\u00c3\u00b3n del Protectorado. Es necesario que estos docentes sean o hayan sido seleccionados adecuadamente a trav\u00c3\u00a9s de oposici\u00c3\u00b3n, y que pasen al Escalaf\u00c3\u00b3n de derechos libres del Ministerio de Instrucci\u00c3\u00b3n P\u00c3\u00bablica, con fecha de posesi\u00c3\u00b3n en la fecha del pase, y sueldo de tres mil pesetas. Los que no tengan oposici\u00c3\u00b3n, pasar\u00c3\u00a1n al Escalaf\u00c3\u00b3n de derechos limitados. Unos y otros gozar\u00c3\u00adan de la gratificaci\u00c3\u00b3n del cien por cien por residencia. Reivindicaba una mejora salarial de los maestros. As\u00c3\u00ad, en su revista \u00e2\u20ac\u0153Vida Marroqu\u00c3\u00ad\u00e2\u20ac\u009d inserta anuncios en los que compara el sueldo de los maestros con los de los sargentos, brigadas, guardia civil, guardia de asalto o guardia de Seguridad. El del docente era el \u00c3\u00baltimo(16).<\/p>\n

– Creaci\u00c3\u00b3n de escuelas hispano-\u00c3\u00a1rabes e hispano-hebreas de primera categor\u00c3\u00ada en Tetu\u00c3\u00a1n, Larache, Alc\u00c3\u00a1zar, Arcila, Xauen, Nador y Villa Sanjurjo, que ser\u00c3\u00adan regidas por los mismos maestros. Las plazas de nueva creaci\u00c3\u00b3n ser\u00c3\u00adan cubiertas por oposici\u00c3\u00b3n, d\u00c3\u00a1ndose preferencia a los que hablen el \u00c3\u00a1rabe o el chelja. Las \u00c3\u00a1rabes contar\u00c3\u00a1n con un ayudante nativo encargado de la ense\u00c3\u00b1anza del Cor\u00c3\u00a1n y en las hebreas habr\u00c3\u00a1 otro ayudante que se har\u00c3\u00a1 responsable de la formaci\u00c3\u00b3n religiosa<\/p>\n

– Escuelas espa\u00c3\u00b1olas e hispano-\u00c3\u00a1rabes en los poblados de cierta importancia, como<\/p>\n

R\u00c3\u00ado Mart\u00c3\u00adn, Malalieu, Zelu\u00c3\u00a1n, Segangan, Zaio, Monte Arruit, Cabo de Agua, Targuist, etc.<\/p>\n

– Creaci\u00c3\u00b3n de escuelas hispano-\u00c3\u00a1rabes en todas las c\u00c3\u00a1bilas o agrupaci\u00c3\u00b3n de c\u00c3\u00a1bilas de importancia, para que los ni\u00c3\u00b1os aprendan el espa\u00c3\u00b1ol, estando a su cargo personal con preparaci\u00c3\u00b3n pedag\u00c3\u00b3gica suficiente, dotados del visado de la inspecci\u00c3\u00b3n y con el certificado de aptitud expedido por los maestros de la zona. Para ello, resulta imprescindible buscar la colaboraci\u00c3\u00b3n de los mandos de las c\u00c3\u00a1bilas para obtener la mayor participaci\u00c3\u00b3n posible de los nativos. Ya en 1926 Requena era partidario de desarmar las cabilas e iniciar una acci\u00c3\u00b3n pol\u00c3\u00adtica, inici\u00c3\u00a1ndose la construcci\u00c3\u00b3n de carreteras, fomento de la agricultura, obras p\u00c3\u00bablicas, el<\/p>\n

\"clip_image001[4]\"<\/a>(15) \u00e2\u20ac\u0153Los maestros melillenses y el general Primo de Rivera\u00e2\u20ac\u009d, Vida Marroqu\u00c3\u00ad, 29 de abril de 1928, p. 5. La respuesta de esta carta aparece publicada en Vida Marroqu\u00c3\u00ad, 6 de mayo de 1928, p. 6.<\/font><\/em><\/p>\n

(16) Vida Marroqu\u00c3\u00ad, 14 de abril de 1934, p. 7.<\/font><\/em><\/p>\n

camino directo entre Melilla y Alhucemas y una nueva administraci\u00c3\u00b3n acorde a la situaci\u00c3\u00b3n pol\u00c3\u00adtica(17).<\/p>\n

– Crear dos inspecciones de ense\u00c3\u00b1anza. Una para la zona oriental del Protectorado (con residencia en Melilla o Villa Sanjurjo) y otra para la occidental (situada en Larache). Recomienda Requena que estos cargos se saquen a concurso entre los docentes de Melilla con m\u00c3\u00a1s de cinco a\u00c3\u00b1os de permanencia y con t\u00c3\u00adtulo normal o superior, para asegurar su dominio del \u00c3\u00a1rabe. Aplaudi\u00c3\u00b3, de todas formas, la creaci\u00c3\u00b3n de la plaza de Inspector de ense\u00c3\u00b1anza en Marruecos en 1926, lo que supon\u00c3\u00ada, a su juicio, el inter\u00c3\u00a9s del gobierno por esta zona. Sin embargo, solicita que el titular sea alguien que conozca el \u00c3\u00a1rabe para que \u00e2\u20ac\u0153pueda conocer a fondo la propagaci\u00c3\u00b3n de los ideales antiespa\u00c3\u00b1oles, poniendo el m\u00c3\u00a1s eficaz remedio, antes de que el da\u00c3\u00b1o causado pudiera ser, por su amplitud de fat\u00c3\u00addicas consecuencias\u00e2\u20ac\u009d(18).<\/p>\n

– Pese a encontrarse fuera del Protectorado, Requena defiende la apertura de una escuela p\u00c3\u00bablica espa\u00c3\u00b1ola -un grupo escolar graduado- en T\u00c3\u00a1nger(19). La numerosa colonia espa\u00c3\u00b1ola, el espa\u00c3\u00b1olismo de sus costumbres, exigen este centro, tal como lo hac\u00c3\u00adan ya otras potencias colonizadoras, \u00e2\u20ac\u0153fomentando as\u00c3\u00ad, sobre todos los intereses, los intereses culturales, principal\u00c3\u00adsima base de nuevos y pr\u00c3\u00b3speros desenvolvimientos de \u00c3\u00adndoles comercial y pol\u00c3\u00adtica\u00e2\u20ac\u009d. Las escuelas hasta ahora existentes son todas particulares y no abarcan los dos sexos, ni se encuentra en un edificio adecuado, ni tampoco toda la primaria. Mientras tanto, franceses e italianos ya manten\u00c3\u00adan escuelas nuevas. Al frente de dicho grupo escolar se podr\u00c3\u00adan encontrar \u00e2\u20ac\u0153j\u00c3\u00b3venes profesores, llenos de fe y de entusiasmo, plet\u00c3\u00b3ricos de optimismo por la causa espa\u00c3\u00b1ola, que al llegar a la ciudad deseada, trabajen, luchen y se desvivan para hacer predominar, entre todos nuestra cultura y nuestra civilizaci\u00c3\u00b3n\u00e2\u20ac\u009d.<\/p>\n

Sin embargo, estas escuelas no deb\u00c3\u00adan dejarse en manos de los ind\u00c3\u00adgenas, a la vista de lo sucedido en Filipinas, donde las escuelas sirvieron para la propagaci\u00c3\u00b3n de ideas contrarias a Espa\u00c3\u00b1a. En todo caso, los maestros espa\u00c3\u00b1oles podr\u00c3\u00a1n contar con ayudantes nativos(20).<\/p>\n

Otra de las reivindicaciones lideradas por Ferm\u00c3\u00adn durante su etapa melillense es la creaci\u00c3\u00b3n de un centro superior -Medarsa lo denomina- del cual dependiera los asuntos educativos del Protectorado. Al reconocer esta ciudad como una plaza de soberan\u00c3\u00ada, junto a Ceuta, tiene como responsabilidad y posibilidad de erigirse en foco para \u00e2\u20ac\u0153irradiar, forzosamente, toda acci\u00c3\u00b3n, ya pol\u00c3\u00adtica o ya guerrera, encaminada a la consecuci\u00c3\u00b3n de<\/p>\n

\"clip_image002\"<\/a>(17) REQUENA DIAZ, F., \u00e2\u20ac\u0153Tras la acci\u00c3\u00b3n armada, la acci\u00c3\u00b3n pol\u00c3\u00adtica\u00e2\u20ac\u009d, Vida Marroqu\u00c3\u00ad, 30 de mayo de 1926, p. 1.<\/font><\/em><\/p>\n

18 REQUENA DIAZ, F., \u00e2\u20ac\u0153La ense\u00c3\u00b1anza en nuestro protectorado\u00e2\u20ac\u009d, Vida Marroqu\u00c3\u00ad, 17 de octubre de <\/font><\/em>1926, p. 1.<\/font><\/em><\/p>\n

(19) Ferm\u00c3\u00adn Requena tambi\u00c3\u00a9n defendi\u00c3\u00b3 en sus art\u00c3\u00adculos la incorporaci\u00c3\u00b3n de T\u00c3\u00a1nger al Protectorado. Por ejemplo: REQUENA DIAZ, F., \u00e2\u20ac\u0153El final de una campa\u00c3\u00b1a\u00e2\u20ac\u009d, Vida Marroqu\u00c3\u00ad, 20 de noviembre de 1927, p.<\/font><\/em>1.<\/font><\/em><\/p>\n

(20) REQUENA DIAZ, F., \u00e2\u20ac\u0153La ense\u00c3\u00b1anza en nuestra zona\u00e2\u20ac\u009d, Vida Marroqu\u00c3\u00ad, 31 de julio de 1927, p. 1.<\/font><\/em><\/p>\n

cualquier fin de nacional conveniencia\u00e2\u20ac\u009d(21). Y, al final de la propuesta, se a\u00c3\u00b1ade de nuevo la idea que subyace en el pensamiento educativo de Requena D\u00c3\u00adaz:<\/p>\n

\u00e2\u20ac\u0153Si hemos de aparecer ante nuestros protegidos altamente capacitados para ejercitar la alta funci\u00c3\u00b3n a nosotros encomendada, no solamente debemos mostrarle nuestro poder militar -sobradamente de ellos conocido- sino tambi\u00c3\u00a9n, en todas las formas y por todos los medios, la acci\u00c3\u00b3n cultural de nuestra civilizaci\u00c3\u00b3n, los productos de nuestra industria, las ventajas de nuestro comercio, y as\u00c3\u00ad, de una manera met\u00c3\u00b3dica y ordenada, ir infiltrando en sus fant\u00c3\u00a1sticos cerebros orientales, el despertar bioros de una raza hispano-africana o africano- espa\u00c3\u00b1ola, raza que yace dormida pero no muerta, y que al despertar al conjuro m\u00c3\u00a1gico de sus componentes, asombrar\u00c3\u00a1 nuevamente al mundo, como en la \u00c3\u00a9poca gloriosa del Califato Cordob\u00c3\u00a9s\u00e2\u20ac\u009d (22).<\/p>\n

Esta Medarsa estar\u00c3\u00ada constituida por escuelas en todas las c\u00c3\u00a1bilas y regida por un grupo escogido de profesorado musulm\u00c3\u00a1n, a cuyo frente figurar\u00c3\u00ada un profesor espa\u00c3\u00b1ol. De igual forma, como inspector propone una persona competente y conocedora de la psicolog\u00c3\u00ada del marroqu\u00c3\u00ad, de su historia y de su religi\u00c3\u00b3n. Y para explicar mejor su proposici\u00c3\u00b3n, pone el ejemplo de lo que no debe hacerse: la Escuela General y T\u00c3\u00a9cnica de Melilla, en cuyo centro no figuran ning\u00c3\u00ban \u00c3\u00a1rabe como profesor, a pesar de que existan materias tales como \u00c3\u00a1rabe, Chelja y Derecho Musulm\u00c3\u00a1n.<\/p>\n

Hemos descubierto un \u00e2\u20ac\u0153libro de texto\u00e2\u20ac\u009d escrito por Requena compuesto de quince cuartillas cosidas por el lomo, sobre la \u00e2\u20ac\u0153Geograf\u00c3\u00ada de la zona de Marruecos\u00e2\u20ac\u009d, en las que a trav\u00c3\u00a9s de diez lecciones se hace un repaso de los accidentes geogr\u00c3\u00a1ficos m\u00c3\u00a1s importantes del Protectorado. Este libro es premiado por un jurado compuesto por los centros hispano marroqu\u00c3\u00ades de Melilla. Efectivamente, Ferm\u00c3\u00adn Requena consigue la \u00e2\u20ac\u0153Medalla de Plata del Africanismo Espa\u00c3\u00b1ol\u00e2\u20ac\u009d en el concurso celebrado por los Centros Comerciales Hispanos Marroqu\u00c3\u00ades en marzo de 1929, y gracias a su trabajo titulado \u00e2\u20ac\u0153Geograf\u00c3\u00ada de la Zona espa\u00c3\u00b1ola de Marruecos\u00e2\u20ac\u009d (23). Este concurso ten\u00c3\u00ada como objetivo premiar tres obras de car\u00c3\u00a1cter did\u00c3\u00a1ctico para el uso en las escuelas p\u00c3\u00bablicas: uno de Historia de Espa\u00c3\u00b1a en Marruecos desde 1904 a 1927, otro sobre Geograf\u00c3\u00ada y el \u00c3\u00baltimo sobre Artes y Oficios ind\u00c3\u00adgenas en el Protectorado. Requena, en esta convocatoria, es el \u00c3\u00banico galardonado, al declararse desiertos los premios de Artes e Historia.<\/p>\n

Tras la defensa de la situaci\u00c3\u00b3n educativa en Melilla est\u00c3\u00a1, sin duda, la b\u00c3\u00basqueda de la pacificaci\u00c3\u00b3n y conquista cultural del Protectorado. As\u00c3\u00ad, Requena escribe en 1927 que en ese a\u00c3\u00b1o el problema militar se podr\u00c3\u00ada dar por concluido y, a partir de entonces, comenzaba una nueva era de progreso y paz para todas las culturas presentes en Melilla. En definitiva, la \u00e2\u20ac\u0153verdadera labor de protectorado\u00e2\u20ac\u009d(24). Una convivencia pac\u00c3\u00adfica, tolerante al igual que sucedi\u00c3\u00b3<\/p>\n

\"clip_image001[5]\"<\/a>(21) REQUENA DIAZ, F., \u00e2\u20ac\u0153Melilla; faro de cultura\u00e2\u20ac\u009d, El Profeta, 21 de octubre de 1923.<\/font><\/em><\/p>\n

(22) Id.<\/font><\/em><\/p>\n

(23) \u00e2\u20ac\u0153Distinci\u00c3\u00b3n a nuestro Director\u00e2\u20ac\u009d, Vida Marroqu\u00c3\u00ad, 17 de marzo de 1929, p. 7.<\/font><\/em><\/p>\n

(24) REQUENA DIAZ, F., \u00e2\u20ac\u0153Espa\u00c3\u00b1a y Marruecos\u00e2\u20ac\u009d, Vida Marroqu\u00c3\u00ad, 9 de enero de 1927, p. 1.<\/font><\/em><\/p>\n

en \u00e2\u20ac\u0153los tiempos imborrables del Califato cordob\u00c3\u00a9s\u00e2\u20ac\u009d. Es lo que en un art\u00c3\u00adculo de Requena define como de la dominaci\u00c3\u00b3n a la colonizaci\u00c3\u00b3n(25).<\/p>\n

Tampoco rechaza la posibilidad de pensionar alumnos para que asistan a universidades del extranjero, como por ejemplo la Universidad hebrea del Monte de Scopus en Jerusal\u00c3\u00a9n. Defiende la integraci\u00c3\u00b3n de las poblaciones musulmanas y jud\u00c3\u00adas, creando de este modo un \u00e2\u20ac\u0153Marruecos mejor y m\u00c3\u00a1s apto para las modernas normas de la vida internacional\u00e2\u20ac\u009d. Buscando la integraci\u00c3\u00b3n de las culturas por medio de la educaci\u00c3\u00b3n se conseguir\u00c3\u00a1 la pacificaci\u00c3\u00b3n \u00e2\u20ac\u0153moral\u00e2\u20ac\u009d del Protectorado(26). Ideas que caminan junto al intento de Benumeya de buscar un nuevo modo de colonizaci\u00c3\u00b3n radicalmente distinto al instaurado por las grandes potencias europeas: \u00e2\u20ac\u0153por nuestra personalidad meridional estamos junto al filipino y al \u00c3\u00a1rabe, no contra el filipino y el \u00c3\u00a1rabe\u00e2\u20ac\u009d(27).<\/p>\n

3. La Historia como medio para la integraci\u00c3\u00b3n<\/b><\/p>\n

Ferm\u00c3\u00adn Requena escribi\u00c3\u00b3 durante su fecunda trayectoria varios libros sobre el pasado \u00c3\u00a1rabe de Andaluc\u00c3\u00ada. Ciudades tales como Antequera, Archidona, Huelva, M\u00c3\u00a1laga, Algeciras y Ronda, tienen obras publicadas en las que Requena hace un estudio minucioso de este periodo hist\u00c3\u00b3rico. Por lo general, son repasos con grandes dosis de rigor historicista combinado con una prosa literaria que agiliza su lectura y la hace m\u00c3\u00a1s cercana al denominado gran p\u00c3\u00bablico. Se trata, por tanto, de una parte de su bibliograf\u00c3\u00ada que cuida el tratamiento de la Historia acudiendo a fuentes documentales fiables, y que luego es transmitida al lector de la forma m\u00c3\u00a1s amena posible.<\/p>\n

El primero de esta serie de libros est\u00c3\u00a1 dedicado a Algeciras. En cuarenta y siete p\u00c3\u00a1ginas trata acerca de \u00e2\u20ac\u0153Algeciras durante el periodo de la dominaci\u00c3\u00b3n musulmana\u00e2\u20ac\u009d (28) y est\u00c3\u00a1 publicado en 1921 en Melilla, pero dedicado al Ayuntamiento algecire\u00c3\u00b1o por su nombramiento como \u00e2\u20ac\u0153cronista de la ciudad\u00e2\u20ac\u009d. Se trata, por tanto, de la Historia de Algeciras en el periodo agareno. Defiende el autor, como idea m\u00c3\u00a1s novedosa, que los \u00c3\u00a1rabes penetraron en la pen\u00c3\u00adnsula a trav\u00c3\u00a9s de esta ciudad en 711 y no por Tarifa. A partir de ah\u00c3\u00ad, estudia los periodos del Emirato, Emirato independiente, el Califato, el Principado independiente que goz\u00c3\u00b3 la ciudad durante 23 a\u00c3\u00b1os (entre 1035 y 1058). Igualmente, se relata la vida del algecire\u00c3\u00b1o Almanzor. El libro se cierra con la conquista de la ciudad por Alfonso XI en 1344, y la posterior conquista de Mohamed V de Granada en 1370.<\/p>\n

Algeciras y su pasado isl\u00c3\u00a1mico ser\u00c3\u00ada tratado de nuevo en otra obra en la que detalla, en 1956, el paso del Estrecho de las tropas \u00c3\u00a1rabes. Las circunstancias que rodearon esta conquista y las consecuencias que para Algeciras tuvo la misma: convertirse en el primer<\/p>\n

\"clip_image001[6]\"<\/a>(25) REQUENA DIAZ, F., \u00e2\u20ac\u0153Tras la dominaci\u00c3\u00b3n, la colonizaci\u00c3\u00b3n\u00e2\u20ac\u009d, Vida Marroqu\u00c3\u00ad, 24 de julio de 1927, p. 1.<\/font><\/em><\/p>\n

(26) GIL BENUMEYA, R., \u00e2\u20ac\u0153La Escuela \u00c3\u00a1rabe\u00e2\u20ac\u009d, Vida Marroqu\u00c3\u00ad, 8 de diciembre de 1929, p. 1.<\/font><\/em><\/p>\n

(27) GIL BENUMEYA, R., \u00e2\u20ac\u0153La hora de Espa\u00c3\u00b1a\u00e2\u20ac\u009d, Vida Marroqu\u00c3\u00ad, 29 de diciembre de 1929, p. 1.<\/font><\/em><\/p>\n

(28) REQUENA DIAZ, F., Algeciras durante el periodo de dominaci\u00c3\u00b3n musulmana. Algunos apuntes hist\u00c3\u00b3ricos, Melilla, Artes Gr\u00c3\u00a1ficas Postal Expr\u00c3\u00a9s, 1921.<\/font><\/em><\/p>\n

puerto de Al-Andalus(29). A partir de esta obra, siguieron varias que tienen una serie de asuntos comunes y que podr\u00c3\u00adamos resumir en los siguientes apartados: la llegada de los \u00c3\u00a1rabes a la Pen\u00c3\u00adnsula Ib\u00c3\u00a9rica, la expansi\u00c3\u00b3n musulmana por el territorio, Al-Andalus como parte del ser andaluz y el uso del concepto de "conquista" cristiana en vez de "reconquista".<\/p>\n

Tambi\u00c3\u00a9n, como ocurre con Algeciras, Requena, cuando llega a Melilla, se convierte en un especialista de su pasado.<\/p>\n

En "El Profeta", revista dirigida por \u00c3\u00a9l, se incluyen una serie de art\u00c3\u00adculos que, con el t\u00c3\u00adtulo gen\u00c3\u00a9rico \u00e2\u20ac\u0153Cr\u00c3\u00b3nicas marroqu\u00c3\u00ades\u00e2\u20ac\u009d, Ferm\u00c3\u00adn Requena estudia breve, pero pormenorizadamente, acontecimientos hist\u00c3\u00b3ricos destacados de la historia de Melilla. As\u00c3\u00ad, la serie de art\u00c3\u00adculos comienza con un relato de las colaboraciones con el ej\u00c3\u00a9rcito espa\u00c3\u00b1ol de \u00e2\u20ac\u0153moros adictos\u00e2\u20ac\u009d liderados por el Chej Sidi Aomar Ben-Mohamet Ben Abd-el-Lah, quien sintiendo \u00e2\u20ac\u0153correr por sus venas la sangre andaluza de sus antepasados\u00e2\u20ac\u009d (30), reclutaba soldados \u00c3\u00a1rabes para participar en diversas conquistas, como Harduf, Gurug\u00c3\u00ba, Taxuda, Iguerman, etc..<\/p>\n

La segunda aportaci\u00c3\u00b3n en este cap\u00c3\u00adtulo son las haza\u00c3\u00b1as b\u00c3\u00a9licas de El Bachir Ben- Sennah entre 1903 y 1912. Su nombramiento como Alto Comisario, sus conquistas durante el reinado del Rogui, entre otras. La serie de art\u00c3\u00adculos sobre la Historia del Protectorado contin\u00c3\u00baa con la historia de Muley Hafid, monarca marroqu\u00c3\u00ad impuesto por los adversarios de Abd-el-Aziz y reconocido por los pa\u00c3\u00adses occidentales el 5 de enero de 1909. Muley, que hasta entonces comparti\u00c3\u00b3 la monarqu\u00c3\u00ada de Marruecos con su opositor, mantuvo excelentes relaciones con las autoridades espa\u00c3\u00b1olas, consintiendo y legitimando la presencia espa\u00c3\u00b1ola y francesa en su pa\u00c3\u00ads. Fue precisamente Muley Hafid quien firm\u00c3\u00b3 el tratado del Protectorado el<\/p>\n

30 de marzo de 1912 ante la comisi\u00c3\u00b3n francesa presidida por Regnaut. Tras la revuelta de los askaris en Fez, deleg\u00c3\u00b3 su reinado en su hermano Muley Yusef(31).<\/p>\n

Seguidor del holand\u00c3\u00a9s Reniero P. Dozy, del que llega a decir que era el \u00e2\u20ac\u0153autor de m\u00c3\u00a1s autoridad en asuntos ar\u00c3\u00a1bigos\u00e2\u20ac\u009d(32), considera la llegada de los \u00c3\u00a1rabes a la pen\u00c3\u00adnsula como resultado del llamamiento de sus \u00e2\u20ac\u0153hermanos andaluces\u00e2\u20ac\u009d y no como producto de una conquista puramente militar(33).<\/p>\n

Cree que tras la llegada de los \u00c3\u00a1rabes a la pen\u00c3\u00adnsula, la \u00e2\u20ac\u0153fusi\u00c3\u00b3n\u00e2\u20ac\u009d entre dos pueblos semejantes fue r\u00c3\u00a1pida: \u00e2\u20ac\u0153podemos afirmar que fue asiento (Andaluc\u00c3\u00ada) su suelo de la m\u00c3\u00a1s<\/p>\n

\"clip_image001[7]\"<\/a>(29) REQUENA, F., Muhammad y al-Qasim, \u00e2\u20ac\u0153amires\u00e2\u20ac\u009d de Algeciras, Antequera, Tip. S. Nicol\u00c3\u00a1s de Bari,<\/font><\/em>1956.<\/font><\/em><\/p>\n

(30) REQUENA DIAZ, F., \u00e2\u20ac\u0153Los amigos de Espa\u00c3\u00b1a\u00e2\u20ac\u009d, El Profeta, 8 de abril de 1923.<\/font><\/em><\/p>\n

(31) REQUENA DIAZ, F., \u00e2\u20ac\u0153Cr\u00c3\u00b3nicas marroqu\u00c3\u00ades. La estrella de Muley Hafid\u00e2\u20ac\u009d, El Profeta, 29 de abril de <\/font><\/em>1923.<\/font><\/em><\/p>\n

(32) REQUENA DIAZ, F., Algeciras durante el periodo de dominaci\u00c3\u00b3n musulmana. Algunos apuntes hist\u00c3\u00b3ricos, Melilla, Artes Gr\u00c3\u00a1ficas Postal Expr\u00c3\u00a9s, 1921, p. 19.<\/font><\/em><\/p>\n

(33) Un detallado relato de los acontecimientos del paso del Estrecho de las tropas musulmanas, en<\/font><\/em><\/p>\n

REQUENA, F., Muhammad y al-Qasim, \u00e2\u20ac\u0153amires\u00e2\u20ac\u009d de Algeciras, Antequera, Tip. S. Nicol\u00c3\u00a1s de Bari, 1956.<\/font><\/em><\/p>\n

escogida aristocracia \u00c3\u00a1rabe, tanto medinense como de la Meca, perteneciendo a esta \u00c3\u00baltima los Omniadas u Omeyas\u00e2\u20ac\u009d(34).<\/p>\n

En efecto, tras la uni\u00c3\u00b3n \u00c3\u00adbero-bereber e \u00c3\u00adbero-andaluza propiciada por la llegada de la tropa de Tarik, a continuaci\u00c3\u00b3n se produjo una segunda asimilaci\u00c3\u00b3n proveniente de los arist\u00c3\u00b3cratas de la Meca y medinenses que hu\u00c3\u00adan del asalto de su ciudad tras la batalla de Harra. \u00c3\u2030stos lo hicieron de la mano de los 18.000 soldados de Muza:<\/p>\n

\u00e2\u20ac\u0153Hemos visto como el pueblo \u00c3\u00a1rabe que invadi\u00c3\u00b3 la pen\u00c3\u00adnsula, pertenec\u00c3\u00ada a la m\u00c3\u00a1s rancia aristocracia del Profeta; yemenita, y en su mayor\u00c3\u00ada, medin\u00c3\u00a9s.<\/p>\n

Y de la fusi\u00c3\u00b3n de esta raza libre, inteligente e imaginativa, con la andaluza de ambos lados del Estrecho (\u00c3\u00adbero insular e \u00c3\u00adbero-bereber) brot\u00c3\u00b3 la nueva raza andaluza, creadora de un Estado, de una Cultura y de una Civilizaci\u00c3\u00b3n\u00e2\u20ac\u009d (35)<\/p>\n

Uni\u00c3\u00b3n que se propicia desde el momento en que los musulmanes convierten a los \u00e2\u20ac\u0153siervos visigodos\u00e2\u20ac\u009d en propietarios de \u00e2\u20ac\u0153cortijos y heredades, mejorando bastante su situaci\u00c3\u00b3n\u00e2\u20ac\u009d. Se respeta la organizaci\u00c3\u00b3n municipal hispano-romana y los esclavos, si se convierten al islamismo, consiguen en muchos casos la libertad. Se respetan los cultos de cristianos, pero dependiendo tanto del Metropolitano de Sevilla, como del episcopado malacitano(36).<\/p>\n

A lo largo de todos estos trabajos que Requena identifica Al-Andalus con Andaluc\u00c3\u00ada. Ensalza este periodo como fundamento del genio andaluz: tolerante y universal:<\/p>\n

\u00e2\u20ac\u0153Todo ello dio lugar a que la poblaci\u00c3\u00b3n fuera, poco a poco, nuevamente pobl\u00c3\u00a1ndose con bastante de los que huyeron ante el temor a los invasores, y otros muchos llegados desde \u00c3\u0081frica, no engrosando las filas de los guerreros, sino siguiendo el camino de los aventureros y comerciantes que caminaban a retaguardia de las fuerzas de ocupaci\u00c3\u00b3n. Y, \u00c3\u00a1rabes y ber\u00c3\u00a9beres, moz\u00c3\u00a1rabes y mulad\u00c3\u00ades convivieron bajo el sol andaluz en estas tierras ub\u00c3\u00a9rrimas de promisi\u00c3\u00b3n y ensue\u00c3\u00b1o\u00e2\u20ac\u009d(37).<\/p>\n

As\u00c3\u00ad, incluso terminol\u00c3\u00b3gicamente une ambos nombres en varias ocasiones(38), y apuesta por la construcci\u00c3\u00b3n del \u00e2\u20ac\u0153Aiduatain\u00e2\u20ac\u009d, es decir, las dos orillas: Marruecos y Andaluc\u00c3\u00ada(39). Escribe obras con el intento de acercar ambos territorios, como es su \u00e2\u20ac\u0153Nazaritas y africanos. Relaciones entre el Reino de Granada y el Norte de \u00c3\u0081frica\u00e2\u20ac\u009d(40).<\/p>\n

\"clip_image001[8]\"<\/a>(34) REQUENA DIAZ, F., Del Marruecos Andaluz, Melilla, Agrupaci\u00c3\u00b3n Liberalista de Melilla, 1935, p. 14.<\/font><\/em><\/p>\n

(35) REQUENA DIAZ, F., \u00e2\u20ac\u0153Nuestra zona de Protectorado: \u00c3\u00a1rabes y bereberes\u00e2\u20ac\u009d, Vida Marroqu\u00c3\u00ad, 20 de junio de 1935, pp. 6-7.<\/font><\/em><\/p>\n

(36) REQUENA DIAZ, F., Madina Raya, Antequera, Gr\u00c3\u00a1ficas S. Rafael, 1957, pp. 18-19.<\/font><\/em><\/p>\n

(37) REQUENA DIAZ, F., Ib\u00c3\u00add., pp. 19-20.<\/font><\/em><\/p>\n

(38) Por ejemplo, en REQUENA DIAZ, F., El emirato malague\u00c3\u00b1o de los BeniHafsun, Antequera, Gr\u00c3\u00a1ficas<\/font><\/em><\/p>\n

S. Rafael, 1960, p. 9.<\/font><\/em><\/p>\n

(39) REQUENA DIAZ, F., Madina Raya, Antequera, Gr\u00c3\u00a1ficas S. Rafael, 1957, p. 28.<\/font><\/em><\/p>\n

(40) REQUENA DIAZ, F., Nazaritas y africanos. Relaciones entre el Reino de Granada y el Norte de<\/font><\/em><\/p>\n

\u00c3\u0081frica. Antequera, Gr\u00c3\u00a1ficas S. Rafael, 1958.<\/font><\/em><\/p>\n

Igualmente, la conquista cristiana es detallada pormenorizadamente en estos libros como luchas o sitios cruentos, en donde las fuerzas castellanas demuestran, por lo general, falta de predisposici\u00c3\u00b3n a llegar a acuerdos que evitaran luchas fraticidas. Por ejemplo, Ferm\u00c3\u00adn Requena hace de Antequera un estudio de estas conquistas de ciudades de Al-Andalus, donde el autor ensalza en numerosas ocasiones la resistencia de los sitiados \u00e2\u20ac\u0153andaluces\u00e2\u20ac\u009d antequeranos: \u00e2\u20ac\u0153Vana result\u00c3\u00b3 en este d\u00c3\u00ada, 27 de junio, la furiosa acometida castellana, que se estrell\u00c3\u00b3 sobre los valerosos pechos andaluces\u00e2\u20ac\u009d(41). Y lamenta con claros ep\u00c3\u00adtetos la cruel conquista de la ciudad:<\/p>\n

"\u00c2\u00a1Triste 16 de septiembre para las fuerzas agarenas, y feliz y risue\u00c3\u00b1o para las huestes cristianas! Tomada al asalto la ciudad y entregada a todos los horrores del saqueo, sobre los lindos y s\u00c3\u00b3lidos torreones que durante cerca de setecientos a\u00c3\u00b1os vieron tremolar orgullosos las banderas y estandartes de los Omniadas, andaluces de Ben Hafsum, edrisitas, almohades, almor\u00c3\u00a1vides y granadinos, ondearon victoriosos los pendones de Santiago y San Isidoro, as\u00c3\u00ad como las banderas de los Concejos y ricos-homes, al par que los nuevos conquistadores se repart\u00c3\u00adan el preciado bot\u00c3\u00adn\u00e2\u20ac\u009d(42).<\/p>\n

Tras la llegada de las tropas cristianas, se acab\u00c3\u00b3 el esplendor de las ciudades andaluzas estudiadas. Una muestra de ello lo encontramos en Algeciras:<\/p>\n

\u00e2\u20ac\u0153Conquistada nuestra ciudad por las tropas de Alfonso XI de Castilla, despu\u00c3\u00a9s de un duro sitio que dur\u00c3\u00b3 veinte meses, se eclips\u00c3\u00b3 para ella todas las glorias hist\u00c3\u00b3ricas, cual si estas hubiesen marchado tras las banderas de la Media Luna. Algeciras no volvi\u00c3\u00b3 m\u00c3\u00a1s a su antiguo esplendor\u00e2\u20ac\u009d(43).<\/p>\n

Los reyes cat\u00c3\u00b3licos, \u00e2\u20ac\u0153reyes europeos dentro de Iberia\u00e2\u20ac\u009d, consiguen dar el \u00e2\u20ac\u0153golpe de gracia a la Cultura andaluza\u00e2\u20ac\u009d. Auto de Fe de Cisneros con las mejores bibliotecas de la corte de Alhamar, expulsi\u00c3\u00b3n de los moriscos -algunos historiadores contabilizan hasta un mill\u00c3\u00b3n \u00e2\u20ac\u0153de andaluces que fueron arrojados de sus tierras\u00e2\u20ac\u009d-. El posterior reparto de las tierras entre los cuatro se\u00c3\u00b1oritos -\u00e2\u20ac\u009dfalsos andaluces hoy\u00e2\u20ac\u009d- dando lugar al latifundismo: \u00e2\u20ac\u0153pero se terminaba la conquista de Andaluc\u00c3\u00ada, para comenzar, poco m\u00c3\u00a1s tarde, la desmembraci\u00c3\u00b3n de Espa\u00c3\u00b1a\u00e2\u20ac\u009d(44).<\/p>\n

En su pensamiento arabista tambi\u00c3\u00a9n se producir\u00c3\u00a1 la identificaci\u00c3\u00b3n entre Andaluc\u00c3\u00ada y Marruecos. Argumento que luego utilizar\u00c3\u00a1 para defender, desde una postura nacionalista andaluza, un Estatuto de Autonom\u00c3\u00ada que contemplase ambos pa\u00c3\u00adses. As\u00c3\u00ad, defiende que los marroqu\u00c3\u00ades son m\u00c3\u00a1s andaluces que mogrebinos tanto en su m\u00c3\u00basica, como en sus leyes, costumbres, poes\u00c3\u00ada, historia… Por ello, Andaluc\u00c3\u00ada, a\u00c3\u00b1ade Ferm\u00c3\u00adn Requena, nunca llegar\u00c3\u00a1 a ser europea. Y pone un ejemplo de nuestra historia: la llegada de los \u00c3\u00a1rabes a la pen\u00c3\u00adnsula ib\u00c3\u00a9rica:<\/p>\n

\"clip_image001[9]\"<\/a>(41) REQUENA DIAZ, F., Madina Antakira, Antequera, El Siglo XX, 1953, p. 101.<\/font><\/em><\/p>\n

(42) REQUENA DIAZ, F., Ib\u00c3\u00add., p. 103.<\/font><\/em><\/p>\n

(43) REQUENA DIAZ, F., Algeciras durante el periodo de dominaci\u00c3\u00b3n musulmana. Algunos apuntes hist\u00c3\u00b3ricos, Melilla, Artes Gr\u00c3\u00a1ficas Postal Expr\u00c3\u00a9s, 1921, p. 45.<\/font><\/em><\/p>\n

(44) REQUENA DIAZ, F., \u00e2\u20ac\u0153Nuestra zona de Protectorado: los moros andaluces\u00e2\u20ac\u009d, Vida Marroqu\u00c3\u00ad, 30 de junio de 1935, pp. 6-7.<\/font><\/em><\/p>\n

\u00e2\u20ac\u0153Pero si Andaluc\u00c3\u00ada pudo someterse a Roma, -por cuanto ten\u00c3\u00ada de Grecia- no as\u00c3\u00ad hab\u00c3\u00ada de hacerlo con los b\u00c3\u00a1rbaros del Rhin, y con sus sucesores los godos de Recaredo. Y por ello, en la rota del Barbate, el pueblo \u00c3\u00adbero-andaluz se abraza nuevamente con su hermano \u00c3\u00adbero- bereber, terminando en poco tiempo con lo europeo, planta ex\u00c3\u00b3tica, que no pod\u00c3\u00ada entonces, como no puede hoy tampoco, crecer lozana y fragante en estas nuestras c\u00c3\u00a1lidas tierras del Sur\u00e2\u20ac\u009d(45).<\/p>\n

Para apoyar a\u00c3\u00ban m\u00c3\u00a1s esta identificaci\u00c3\u00b3n entre ambos territorios, en una serie de art\u00c3\u00adculos defendi\u00c3\u00b3 lo andaluz de localidades del Norte de \u00c3\u0081frica. A modo de relatos de viajeros, Requena recorre pr\u00c3\u00a1cticamente todas las ciudades de Marruecos y sus art\u00c3\u00adculos se publican en la prensa melillense. Un ejemplo fue el viaje a Fez, de la que escribe, con admiraci\u00c3\u00b3n:<\/p>\n

\u00e2\u20ac\u0153Y al llegar cerca de la ciudad, pasando por las alturas de Bab-el Fetoh, en nuestro barrio de \u00e2\u20ac\u02dcLa Andaluc\u00c3\u00ada\u00e2\u20ac\u2122, nuestra vista se extiende por la blancura inmaculada de esta sultana agarena, que parece contar, mimosamente, a sus hermanas de Marruecos, las cosas y las gracias de sus otras hermanas andaluzas\u00e2\u20ac\u009d(46).<\/p>\n

Pero donde quiz\u00c3\u00a1s todo su pensamiento arabista se pone en orden, con claridad y por escrito es en el momento que pronuncia una conferencia en la Casa de Espa\u00c3\u00b1a de Villa Alhucemas con motivo de la conmemoraci\u00c3\u00b3n del primer aniversario de la Rep\u00c3\u00bablica, el 14 de abril de 1934. Conferencia que es publicada en su integridad en varios n\u00c3\u00bameros de \u00e2\u20ac\u0153Vida Marroqu\u00c3\u00ad\u00e2\u20ac\u009d(47). Con el t\u00c3\u00adtulo de \u00e2\u20ac\u0153Entre Espa\u00c3\u00b1a y Marruecos, Andaluc\u00c3\u00ada\u00e2\u20ac\u009d, Requena comienza su exposici\u00c3\u00b3n asegurando que Espa\u00c3\u00b1a es un \u00e2\u20ac\u0153mosaico de razas\u00e2\u20ac\u009d fruto de las m\u00c3\u00baltiples invasiones sufridas: \u00c3\u00adberos, celtas, fenicios, griegos y los \u00c3\u00a1rabes a los que los andaluces \u00e2\u20ac\u0153abren sus puertas, fraternalmente (…) fundi\u00c3\u00a9ndose con el mismo, para hacer brotar la civilizaci\u00c3\u00b3n m\u00c3\u00a1s grande y m\u00c3\u00a1s poderosa que pudieron ver los siglos\u00e2\u20ac\u009d. Paralelamente comienza lo que denomina la \u00e2\u20ac\u0153lucha entre dos civilizaciones\u00e2\u20ac\u009d, la norte\u00c3\u00b1a europea que inicia la conquista \u00e2\u20ac\u0153\u00c2\u00a1y no la Reconquista!\u00e2\u20ac\u009d por medio de \u00e2\u20ac\u0153federaciones\u00e2\u20ac\u009d de los reinos cristianos, los cuales conservan sus fueros y \u00e2\u20ac\u0153libertades\u00e2\u20ac\u009d.<\/p>\n

Una vez revisada la Historia de Espa\u00c3\u00b1a, comienza con Andaluc\u00c3\u00ada. Un territorio que posee un genio propio, como Grecia y Roma, y una cultura propia. Ambos -genio y cultura- se revuelven ante las imposiciones godas o de los v\u00c3\u00a1ndalos. Y Marruecos forma parte de esa Andaluc\u00c3\u00ada. El Estrecho era el puente de uni\u00c3\u00b3n entre ambas orillas, que convert\u00c3\u00adan en hermanos a los habitantes de esas zonas: \u00e2\u20ac\u0153los andaluces y los musulmanes marroqu\u00c3\u00ades,<\/p>\n

\"clip_image001[10]\"<\/a>(45) REQUENA DIAZ, F., \u00e2\u20ac\u0153Nuestra Zona de Protectorado. Lo que significa para Espa\u00c3\u00b1a y para<\/font><\/em><\/p>\n

Andaluc\u00c3\u00ada\u00e2\u20ac\u009d, Vida Marroqu\u00c3\u00ad, enero 1936, p. 1.<\/font><\/em><\/p>\n

(46) REQUENA DIAZ, F., \u00e2\u20ac\u0153Temas marroqu\u00c3\u00ades. Hacia Fez, la andaluza\u00e2\u20ac\u009d, Vida Marroqu\u00c3\u00ad, 21 de junio de<\/font><\/em><\/p>\n

1936, p. 4. Igualmente, escribe de Nador: REQUENA DIAZ, F., \u00e2\u20ac\u0153Nador\u00e2\u20ac\u009d, Vida Marroqu\u00c3\u00ad, 12 de enero de<\/font><\/em><\/p>\n

1930, p. 27.<\/font><\/em><\/p>\n

(47) Concretamente, la conferencia se publica en varias partes: 26 de abril, 6 y 16 de mayo de 1934.<\/font><\/em><\/p>\n

somos hermanos\u00e2\u20ac\u009d. En definitiva, piensa que \u00e2\u20ac\u0153Espa\u00c3\u00b1a, solamente por Andaluc\u00c3\u00ada podr\u00c3\u00a1 penetrar en el alma de Marruecos\u00e2\u20ac\u009d(48).<\/p>\n

En t\u00c3\u00a9rminos generales, podemos observar una clara coincidencia de estos planteamientos con los manifestados en esos a\u00c3\u00b1os por el ide\u00c3\u00b3logo del andalucismo, Blas Infante. Incluso, el mismo Requena se incluy\u00c3\u00b3 en 1921 en la \u00e2\u20ac\u0153legi\u00c3\u00b3n de j\u00c3\u00b3venes regionalistas andaluces, que con una incansable labor vienen desenterrando vivamente la gloriosa Historia de la Andaluc\u00c3\u00ada musulmana\u00e2\u20ac\u009d(49). Y m\u00c3\u00a1s tarde, en 1972, Requena incluir\u00c3\u00ada Ideal Andaluz <\/i>de Infante entre la bibliograf\u00c3\u00ada consultada y las notas a pie de p\u00c3\u00a1gina de su obra La Huelva de los Bakries(<\/i>50).<\/p>\n

Otro personaje contempor\u00c3\u00a1neo a Ferm\u00c3\u00adn Requena con el que se puede demostrar una clara vinculaci\u00c3\u00b3n es con Rodolfo Gil Benumeya(51). Al igual que nuestro biografiado, Benumeya pertenece a esa corriente intelectual e ideol\u00c3\u00b3gica del africanismo andaluz que defendi\u00c3\u00b3 lo que alg\u00c3\u00ban autor ha definido como \u00e2\u20ac\u0153marroquismo\u00e2\u20ac\u009d. Es decir, la b\u00c3\u00basqueda de una pol\u00c3\u00adtica de hermanamiento entre ambas orillas del Estrecho: Andaluc\u00c3\u00ada y Marruecos, por los claros lazos hist\u00c3\u00b3ricos y culturales existentes. Defendiendo la existencia del Protectorado para as\u00c3\u00ad incorporar sus \u00e2\u20ac\u0153hijos\u00e2\u20ac\u009d a Espa\u00c3\u00b1a, incluso pretendi\u00c3\u00b3 crear, como Requena, una medersa en la que se imparta la ense\u00c3\u00b1anza espa\u00c3\u00b1ola a los \u00e2\u20ac\u0153musulmanes andaluces\u00e2\u20ac\u009d.<\/p>\n

En este plano de coincidencias, hemos de mencionar tambi\u00c3\u00a9n hasta las obras escritas por Benumeya, como \u00e2\u20ac\u0153Marruecos Andaluz\u00e2\u20ac\u009d (52), publicada ocho a\u00c3\u00b1os despu\u00c3\u00a9s que Requena hiciese lo mismo con el libro de parecido t\u00c3\u00adtulo: \u00e2\u20ac\u0153Del Marruecos Andaluz\u00e2\u20ac\u009d. En esa obra, Benumeya, adem\u00c3\u00a1s de explicar los v\u00c3\u00adnculos hist\u00c3\u00b3ricos, \u00c3\u00a9tnicos y geogr\u00c3\u00a1ficos entre Andaluc\u00c3\u00ada<\/p>\n

\"clip_image002[1]\"<\/a>(48) Existen diversos art\u00c3\u00adculos de Requena que abordan esta tem\u00c3\u00a1tica a trav\u00c3\u00a9s de los pueblos: uno de ellos, REQUENA DIAZ, F., \u00e2\u20ac\u0153Alajar\u00e2\u20ac\u009d, Vida Marroqu\u00c3\u00ad, 26 de agosto de 1934, p. 5.<\/font><\/em><\/p>\n

(49) REQUENA DIAZ, F., Algeciras durante el periodo de dominaci\u00c3\u00b3n musulmana. Algunos apuntes hist\u00c3\u00b3ricos, Melilla, Artes Gr\u00c3\u00a1ficas Postal Expr\u00c3\u00a9s, 1921, p. 20. Sobre este tema: HIJANO DEL RIO, M., \u00e2\u20ac\u0153Al-Andalus y el Centro de Estudios Andaluces\u00e2\u20ac\u009d, Bolet\u00c3\u00adn del Centro de Estudios Hist\u00c3\u00b3ricos de Andaluc\u00c3\u00ada, (12) septiembre-octubre 1997; INIESTA COULLAUT-VALERA, E., Al-Andalus en Blas Infante, Madrid, Pliegos de Encuentro Islamo-Cristiano, 1998 y LINERO LOBATO, M. y RUIZ ROMERO, M., \u00e2\u20ac\u0153S\u00c3\u00adntesis de Al-Andalus en Blas Infante\u00e2\u20ac\u009d, Actas del VI Congreso sobre el Andalucismo Hist\u00c3\u00b3rico, Sevilla, Fundaci\u00c3\u00b3n Blas Infante, 1995, pp. 201-216.<\/font><\/em><\/p>\n

(50) REQUENA DIAZ, F., La Huelva de los Bakries, Antequera, Gr\u00c3\u00a1ficas S. Rafael, 1972, p. 15.<\/font><\/em><\/p>\n

(51) Sobre este historiador y arabista: LOPEZ ENAMORADO, M., \u00e2\u20ac\u0153La mirada del otro: la visi\u00c3\u00b3n del africanismo espa\u00c3\u00b1ol (el Gil Benumeya de los a\u00c3\u00b1os veinte\u00e2\u20ac\u009d, en ZAMORA ACOSTA, E. y MAYA ALVAREZ, P., (ed.) Relaciones inter\u00c3\u00a9tnicas y multiculturalidad en el Mediterr\u00c3\u00a1neo Occidental, Melilla, V Centenario de Melilla, 1998, pp. 261-278.<\/font><\/em><\/p>\n

(52) GIL BENUMEYA, R., Marruecos Andaluz, Madrid, Ed. de la Vicesecretar\u00c3\u00ada de Educaci\u00c3\u00b3n Popular, <\/font><\/em>1943. Rodolfo Gil Benumeya fue un asiduo colaborador de la revista \u00e2\u20ac\u0153Vida Marroqu\u00c3\u00ad\u00e2\u20ac\u009d. Unos cuantos de esos art\u00c3\u00adculos son: \u00e2\u20ac\u0153Tetu\u00c3\u00a1n, Ciudad Suprema\u00e2\u20ac\u009d, Vida Marroqu\u00c3\u00ad, 24 de junio de 1928, p. 1; \u00e2\u20ac\u0153Andalucismo. El Mediod\u00c3\u00ada vac\u00c3\u00ado\u00e2\u20ac\u009d, Vida Marroqu\u00c3\u00ad, 27 de abril de 1930, p. 1.; \u00e2\u20ac\u0153Andalucismo. El Mediod\u00c3\u00ada vac\u00c3\u00ado II\u00e2\u20ac\u009d, Vida <\/font><\/em>Marroqu\u00c3\u00ad, 4 de mayo de 1930, p. 1; \u00e2\u20ac\u0153Andalucismo. El Mediod\u00c3\u00ada vac\u00c3\u00ado III\u00e2\u20ac\u009d, Vida Marroqu\u00c3\u00ad, 11 de mayo de <\/font><\/em>1930, p. 1; \u00e2\u20ac\u0153La Arquitectura Andaluza en la Edad Media\u00e2\u20ac\u009d, Vida Marroqu\u00c3\u00ad, 25 de mayo de 1930, p. 1; \u00e2\u20ac\u0153La Arquitectura Andaluza en la Edad Media II\u00e2\u20ac\u009d, Vida Marroqu\u00c3\u00ad, 1 de junio de 1930; \u00e2\u20ac\u0153La Arquitectura Andaluza en la Edad Media III\u00e2\u20ac\u009d, Vida Marroqu\u00c3\u00ad, 8 de junio de 1930, p. 1; \u00e2\u20ac\u0153La Arquitectura Andaluza en la Edad Media IV\u00e2\u20ac\u009d, Vida Marroqu\u00c3\u00ad, 15 de junio de 1930, p. 1; \u00e2\u20ac\u0153La Arquitectura Andaluza en la Edad Media V\u00e2\u20ac\u009d, Vida Marroqu\u00c3\u00ad, 22 de junio de 1930, p. 1; \u00e2\u20ac\u0153Turismo. Tetu\u00c3\u00a1n, ciudad suprema\u00e2\u20ac\u009d, Vida Marroqu\u00c3\u00ad,<\/font><\/em>13 de julio de 1930, p.1; \u00e2\u20ac\u0153Espa\u00c3\u00b1a \u00c3\u00a1rabe y sefard\u00c3\u00ad\u00e2\u20ac\u009d, Vida Marroqu\u00c3\u00ad, 25 de octubre de 1931, p. 5.<\/font><\/em><\/p>\n

y Marruecos, tambi\u00c3\u00a9n se hace una breve rese\u00c3\u00b1a del andalucismo de Infante, del que se asegura que cometi\u00c3\u00b3 el error de acoger entre los suyos a personas hebreas. Jud\u00c3\u00ados con los que era dif\u00c3\u00adcil la integraci\u00c3\u00b3n: \u00e2\u20ac\u0153el cristiano pod\u00c3\u00ada hacerse moro o el moro cristiano; pero ser jud\u00c3\u00ado hab\u00c3\u00ada que nacer en esa raza. Este error de bulto fue la ruina de aquel regionalismo, eco rom\u00c3\u00a1ntico de una Andaluc\u00c3\u00ada irreal\u00e2\u20ac\u009d(53). Afirmaciones que contradicen lo escrito a\u00c3\u00b1os antes, donde ensalzaba las bondades del andalucismo como ideolog\u00c3\u00ada no excluyente: \u00e2\u20ac\u0153El andalucismo es una fraternal religi\u00c3\u00b3n \u00c3\u00a9tnica que intenta la reconstrucci\u00c3\u00b3n de una Espa\u00c3\u00b1a andaluza desbordando sobre la costa africana, sustituyendo a la limitada y triste Espa\u00c3\u00b1a carpetovet\u00c3\u00b3nica\u00e2\u20ac\u009d(54).<\/p>\n

Efectivamente, Requena defiende a lo largo de sus escritos y luego lo encontramos tambi\u00c3\u00a9n en los manifiestos de la Agrupaci\u00c3\u00b3n Liberalista Andaluza de Melilla, la estrecha vinculaci\u00c3\u00b3n con Andaluc\u00c3\u00ada de los jud\u00c3\u00ados residentes en Marruecos. Su expulsi\u00c3\u00b3n en 1492 por los Reyes Cat\u00c3\u00b3licos y la insurrecci\u00c3\u00b3n del Arrabal obligaron a un buen n\u00c3\u00bamero de andaluces hebreos cruzar el Estrecho. Por ello, a\u00c3\u00ban se sigue a\u00c3\u00b1orando por ellos el Andalus donde ocuparon una posici\u00c3\u00b3n social privilegiada(55).<\/p>\n

4. El periodista Ferm\u00c3\u00adn Requena<\/b><\/p>\n

Una de las tareas que sobresale de la trayectoria vital de Ferm\u00c3\u00adn Requena es la de periodista. La fundaci\u00c3\u00b3n, direcci\u00c3\u00b3n y colaboraci\u00c3\u00b3n de este personaje en la prensa andaluza y melillense fue fecunda a lo largo de toda su vida. Actuaciones tales como la creaci\u00c3\u00b3n de empresas novedosas acompa\u00c3\u00b1ado por amigos, colaboraciones literarias en los peri\u00c3\u00b3dicos de m\u00c3\u00a1s prestigio de Andaluc\u00c3\u00ada, junto a miembro fundador de la Asociaci\u00c3\u00b3n de la Prensa de Melilla en febrero de 1934(56), son algunas de las actividades m\u00c3\u00a1s importantes.<\/p>\n

Ya desde su primer destino como maestro en Algeciras, ya dirige \u00e2\u20ac\u0153Labaro Hispano\u00e2\u20ac\u009d, en el que se rese\u00c3\u00b1an semanalmente los acontecimientos pol\u00c3\u00adticos, sociales y culturales relacionados con esta ciudad. Adem\u00c3\u00a1s, como periodista, es corresponsal de diversos peri\u00c3\u00b3dicos andaluces, como por ejemplo \u00e2\u20ac\u0153Ecos de Ronda\u00e2\u20ac\u009d (redactor en Algeciras, 1917), \u00e2\u20ac\u0153El Calpense\u00e2\u20ac\u009d (corresponsal de guerra, 1921).<\/p>\n

Pero fueron dos las publicaciones m\u00c3\u00a1s importantes de toda su trayectoria: El Profeta y<\/p>\n

Vida Marroqu\u00c3\u00ad.<\/p>\n

\"clip_image001[11]\"<\/a>(53) GIL BENUMEYA, R., op.cit., p. 203.<\/font><\/em><\/p>\n

(54) GIL BENUMEYA, R., Mediod\u00c3\u00ada. Introducci\u00c3\u00b3n a la Historia Andaluza, Madrid, Compa\u00c3\u00b1\u00c3\u00ada Ibero- Americana de Publicaciones, S.A., p. 19.<\/font><\/em><\/p>\n

(55) REQUENA DIAZ, F., \u00e2\u20ac\u0153Nuestra Zona de Protectorado. Los hebreos espa\u00c3\u00b1oles\u00e2\u20ac\u009d, Vida Marroqu\u00c3\u00ad, 7 de julio de 1935, pp. 6-7.<\/font><\/em><\/p>\n

(56) En el archivo particular de Ferm\u00c3\u00adn Requena D\u00c3\u00adaz, se encuentra el \u00e2\u20ac\u0153t\u00c3\u00adtulo de socio fundador\u00e2\u20ac\u009d de la <\/font><\/em>Asociaci\u00c3\u00b3n de la Prensa de Melilla firmado el 8 de febrero de 1934.<\/font><\/em><\/p>\n

4.1 El Profeta<\/u><\/b><\/p>\n

Esta experiencia en la direcci\u00c3\u00b3n de un peri\u00c3\u00b3dico de Ferm\u00c3\u00adn Requena nace el 8 de abril de 1923 en Melilla con el nombre de \u00e2\u20ac\u0153El Profeta\u00e2\u20ac\u009d. Se trata de una revista semanal que aparec\u00c3\u00ada todos los domingos y que se mantiene hasta el 28 de junio de 1925. Seg\u00c3\u00ban el editorial de su primer n\u00c3\u00bamero, \u00e2\u20ac\u0153El Profeta\u00e2\u20ac\u009d nace con el objetivo de ofrecer una visi\u00c3\u00b3n no pol\u00c3\u00adtica de Melilla:<\/p>\n

\u00e2\u20ac\u0153Elev\u00c3\u00a9monos por sobre la inmunda charca pestilente de la pol\u00c3\u00adtica y pongamos la vista fija en un solo ideal… \u00c2\u00a1Melilla! Separ\u00c3\u00a9monos del materialismo mercantil y comercial, que sin otro rumbo que el del ego\u00c3\u00adsmo y sin otro \u00c3\u00addolo que el BECERRO DE ORO, busca en vano programa entre los restos dispersos de pol\u00c3\u00adticos fracasados, y caigamos gloriosamente, conjur\u00c3\u00a1ndonos para defenderla, en los brazos e nuestra madre… \u00c2\u00a1Melilla! (57).<\/p>\n

Desde su redacci\u00c3\u00b3n se intenta, como se dice m\u00c3\u00a1s adelante, luchar por los derechos de los melillenses, m\u00c3\u00a1s all\u00c3\u00a1 de militancias partidistas, de unir las dos \u00e2\u20ac\u0153razas\u00e2\u20ac\u009d presentes en el Protectorado: la cristiana y la musulmana.<\/p>\n

La revista \u00e2\u20ac\u0153El Profeta\u00e2\u20ac\u009d servir\u00c3\u00a1 tambi\u00c3\u00a9n de cobertura para esa actuaci\u00c3\u00b3n \u00e2\u20ac\u0153civilizadora\u00e2\u20ac\u009d: \u00e2\u20ac\u0153Tras el bravo y aguerrido ej\u00c3\u00a9rcito de nuestra Espa\u00c3\u00b1a, que vierte generosamente su<\/p>\n

sangre en estos est\u00c3\u00a9riles pe\u00c3\u00b1ascos africanos, debe seguir, forzosamente, el segundo ej\u00c3\u00a9rcito<\/p>\n

de los obreros de la inteligencia y del estudio, para hacer ver al pueblo protegido las grandezas culturales del pueblo protector. Y por ello mismo, desde las plazas espa\u00c3\u00b1olas enclavadas en territorio africano, debe irradiar, soberanamente, los destellos de nuestra civilizaci\u00c3\u00b3n\u00e2\u20ac\u009d(58).<\/p>\n

Esta es una idea que se mantuvo constante en el pensamiento de Ferm\u00c3\u00adn Requena. De tal forma que la necesidad de una actuaci\u00c3\u00b3n \u00e2\u20ac\u0153civil\u00e2\u20ac\u009d tras la militar, que supusiese inversiones en el campo de la educaci\u00c3\u00b3n y la agricultura, principalmente, la ir\u00c3\u00a1 repitiendo a lo largo de sus a\u00c3\u00b1os de estancia en Melilla. As\u00c3\u00ad, resulta de especial agrado la frase pronunciada por Alfonso XIII en su viaje a esta ciudad en 1928: \u00e2\u20ac\u0153He venido esta vez con militares, volver\u00c3\u00a9 con ingenieros\u00e2\u20ac\u009d(59).<\/p>\n

Nuestro protagonista figura en los primeros n\u00c3\u00bameros como uno de \u00e2\u20ac\u0153los que hacen El Profeta\u00e2\u20ac\u009d, tal como se asegura en la primera p\u00c3\u00a1gina del tercer ejemplar (29 de abril de 1923), pero es en julio de ese mismo a\u00c3\u00b1o cuando en un pie de foto se apunta: \u00e2\u20ac\u0153El Capit\u00c3\u00a1n Villalba, el Bachir Ben-Sennah, el Marqu\u00c3\u00a9s de Aracena, el Coronel Riquelme, el infortunado Idris Ben- Said y nuestro director <\/i>D. Ferm\u00c3\u00adn Requena, en la casa del Bachir, d\u00c3\u00adas antes de la liberaci\u00c3\u00b3n de los prisioneros de Axdir\u00e2\u20ac\u009d (60). De este modo logramos aclarar el papel de Requena en la<\/p>\n

\"clip_image001[12]\"<\/a>(57) \u00e2\u20ac\u0153Con la vista en alto\u00e2\u20ac\u009d, El Profeta, 8 de abril de 1923.<\/font><\/em><\/p>\n

(58) \u00e2\u20ac\u0153Nuestro certamen literario\u00e2\u20ac\u009d, El Profeta, 12 de octubre de 1924.<\/font><\/em><\/p>\n

(59) REQUENA DIAZ, F., \u00e2\u20ac\u0153La labor de un a\u00c3\u00b1o\u00e2\u20ac\u009d, Vida Marroqu\u00c3\u00ad, 8 de enero de 1928, p. 1.<\/font><\/em><\/p>\n

(60) El Profeta, 8 de julio de 1923.<\/font><\/em><\/p>\n

revista, ya que en ning\u00c3\u00ban momento figura en la publicaci\u00c3\u00b3n ning\u00c3\u00ban tipo de Consejo de Redacci\u00c3\u00b3n o similar. Definitivamente, el cuadro de personajes melillenses al frente de la revista queda como sigue:<\/p>\n

Director: Ferm\u00c3\u00adn Requena D\u00c3\u00adaz Redactor jefe: Joaqu\u00c3\u00adn S\u00c3\u00a1nchez Pag\u00c3\u00a1n Redactor administrador: Rosendo Requena<\/p>\n

Redactores: Emilio Somoza M\u00c3\u00a9ndez, Jos\u00c3\u00a9 Jaime Gallardo, Francisco Gonz\u00c3\u00a1lez y<\/p>\n

Alfonso Pina Guti\u00c3\u00a9rrez.<\/p>\n

Redactores gr\u00c3\u00a1ficos: Francisco Rodr\u00c3\u00adguez Fern\u00c3\u00a1ndez y Diego Mullor(61).<\/p>\n

Con \u00e2\u20ac\u0153El Profeta\u00e2\u20ac\u009d se conforma un grupo de personajes concienciados por la realidad pol\u00c3\u00adtica, social, cultural y econ\u00c3\u00b3mica de Melilla y que giran alrededor de Ferm\u00c3\u00adn Requena: Jaime Tur y Mary, periodista y director de \u00e2\u20ac\u0153La Gaceta de Melilla\u00e2\u20ac\u009d, el impresor Joaqu\u00c3\u00adn S\u00c3\u00a1nchez Pag\u00c3\u00a1n, entre otros.<\/p>\n

La revista es un medio de informaci\u00c3\u00b3n de la comunidad del Protectorado, tal como se titula en la portada: \u00e2\u20ac\u0153Revista melillense y de nuestro protectorado en \u00c3\u0081frica\u00e2\u20ac\u009d y a ella se van a asomar multitud de temas, desde la informaci\u00c3\u00b3n deportiva, hasta la situaci\u00c3\u00b3n de las escuelas melillenses o la situaci\u00c3\u00b3n pol\u00c3\u00adtica del pa\u00c3\u00ads. Tampoco podemos olvidar la labor de denuncia de asuntos locales, como por ejemplo el funcionamiento del dep\u00c3\u00b3sito de agua del cementerio de la Pur\u00c3\u00adsima Concepci\u00c3\u00b3n(62).<\/p>\n

La difusi\u00c3\u00b3n, por el n\u00c3\u00bamero de anuncios publicados, parece que fue elevada. Incluso, se reciben telegramas de salutaci\u00c3\u00b3n de diarios argentinos, como es el caso de \u00e2\u20ac\u0153El Eco de Espa\u00c3\u00b1a\u00e2\u20ac\u009d, editado en Rosario de Santa Fe(63). La publicaci\u00c3\u00b3n de la revista, supuso la incorporaci\u00c3\u00b3n de Requena a la Asociaci\u00c3\u00b3n de la Prensa en agosto de 1923(64), de la que lleg\u00c3\u00b3 a formar parte de su Junta Directiva, como censor y secretario(65).<\/p>\n

4.2 La prensa nacionalista andaluza<\/u><\/b><\/p>\n

Dentro de su trayectoria como periodista, una l\u00c3\u00adnea especialmente significativa la compone sus trabajos vinculados con el nacionalismo andaluz. Aqu\u00c3\u00ad cabr\u00c3\u00ada distinguir entre las colaboraciones en la prensa andalucista y la revista que podr\u00c3\u00adamos considerar de las m\u00c3\u00a1s importantes de la historia del nacionalismo: \u00e2\u20ac\u0153Vida Marroqu\u00c3\u00ad\u00e2\u20ac\u009d.<\/p>\n

\"clip_image001[13]\"<\/a>(61) A este dibujante, colaborador de \u00e2\u20ac\u0153El Profeta\u00e2\u20ac\u009d y \u00e2\u20ac\u0153La Novela africana\u00e2\u20ac\u009d, se le rendir\u00c3\u00a1 un homenaje el 18 de septiembre de 1924 con la asistencia de todos los redactores de \u00e2\u20ac\u0153El Profeta\u00e2\u20ac\u009d, y la presidencia de Ferm\u00c3\u00adn Requena. En el acto se destac\u00c3\u00b3 \u00e2\u20ac\u0153los grandes m\u00c3\u00a9ritos del homenajeado, as\u00c3\u00ad como su excesiva modestia, dese\u00c3\u00a1ndole los nuevos y grandes triunfos a que se hace merecedor\u00e2\u20ac\u009d. \u00e2\u20ac\u0153En honor de Diego Mullor\u00e2\u20ac\u009d, El Profeta, 21 de septiembre de 1924.<\/font><\/em><\/p>\n

(62) El Profeta, 15 de abril de 1923.<\/font><\/em><\/p>\n

(63) \u00e2\u20ac\u0153El Profeta y la prensa americana\u00e2\u20ac\u009d, El Profeta, 24 de junio de 1923.<\/font><\/em><\/p>\n

(64) \u00e2\u20ac\u0153La Asociaci\u00c3\u00b3n de la Prensa\u00e2\u20ac\u009d, El Profeta, 2 de septiembre de 1923.<\/font><\/em><\/p>\n

(65) \u00e2\u20ac\u0153La nueva directiva de la Asociaci\u00c3\u00b3n de la prensa\u00e2\u20ac\u009d, El Telegrama del Rif, 15 de enero de 1929.<\/font><\/em><\/p>\n

Esa revista nace en 1926 y deja de publicarse diez a\u00c3\u00b1os m\u00c3\u00a1s tarde. Una publicaci\u00c3\u00b3n que se convierte en un medio de conocimiento mutuo entre las comunidades jud\u00c3\u00adas, musulmana y cristiana existentes en el Protectorado. En \u00e2\u20ac\u0153Vida Marroqu\u00c3\u00ad\u00e2\u20ac\u009d son muchos los art\u00c3\u00adculos que tratan de descubrir y explicar al lector aspectos desconocidos de las distintas culturas presentes en el Norte de Marruecos. Historia, tradiciones, ritos, arte y poes\u00c3\u00ada de las m\u00c3\u00a1s importantes religiones monote\u00c3\u00adstas del mundo y presentes en Melilla, se dan cita en \u00e2\u20ac\u0153Vida Marroqu\u00c3\u00ad\u00e2\u20ac\u009d. Por ejemplo, se mantiene cada semana una p\u00c3\u00a1gina dedicada al \u00e2\u20ac\u0153mundo israelita\u00e2\u20ac\u009d, donde se explica desde qu\u00c3\u00a9 es el sionismo, hasta los jud\u00c3\u00ados en Espa\u00c3\u00b1a. En otro art\u00c3\u00adculo se hermanan las torres de la Hass\u00c3\u00a1n, la Kutub\u00c3\u00ada y la Giralda (66).<\/p>\n

En segundo t\u00c3\u00a9rmino, la revista es un medio de comunicaci\u00c3\u00b3n con la pen\u00c3\u00adnsula y, especialmente, con Andaluc\u00c3\u00ada. Constantemente en sus p\u00c3\u00a1ginas se dan a conocer poetas andaluces, se relatan historias relacionadas con localidades de Andaluc\u00c3\u00ada, se cuenta como fue la Feria de Abril sevillana de ese a\u00c3\u00b1o, o se reproducen fotograf\u00c3\u00adas de monumentos significativos andaluces tales como Medina Azahara, la torre mud\u00c3\u00a9jar del castillo de Aracena, localidad natal de Ferm\u00c3\u00adn Requena, su director. Pero los referentes no s\u00c3\u00b3lo son culturales, sino que tambi\u00c3\u00a9n el semanario melillense relata los hechos sociales y pol\u00c3\u00adticos acontecidos en varias localidades andaluzas, especialmente M\u00c3\u00a1laga y Sevilla.<\/p>\n

\u00e2\u20ac\u0153En Espa\u00c3\u00b1a se desconoce a Melilla. Se ignora su situaci\u00c3\u00b3n, su florecimiento, el norte de sus ideales y el espa\u00c3\u00b1olismo de sus habitantes, y por ello es preciso una mayor y m\u00c3\u00a1s eficaz propaganda de acercamiento, de uni\u00c3\u00b3n \u00c3\u00adntima, de compenetraci\u00c3\u00b3n espiritual para que la verdad resplandezca en todo su esplendor\u00e2\u20ac\u009d(67).<\/p>\n

Y, en tercer lugar, \u00e2\u20ac\u0153Vida Marroqu\u00c3\u00ad\u00e2\u20ac\u009d es tambi\u00c3\u00a9n una herramienta para relacionar a los melillenses entre s\u00c3\u00ad. Crear conciencia de comunidad. Como se escribe frecuentemente, una vez finalizada la cruenta y costosa guerra del Norte de \u00c3\u0081frica, consigui\u00c3\u00a9ndose la estabilidad territorial, ahora comienza la labor civil a la que se presta \u00e2\u20ac\u0153Vida Marroqu\u00c3\u00ad\u00e2\u20ac\u009d. Hemos de tener en cuenta que la llegada de la Segunda Rep\u00c3\u00bablica supone la llegada del \u00e2\u20ac\u0153civilismo\u00e2\u20ac\u009d en las intervenciones del Protectorado. Tampoco hemos de olvidar que en esta plaza se encontraban la \u00e2\u20ac\u0153Plana Mayor del africanismo\u00e2\u20ac\u009d o generales que ten\u00c3\u00adan en com\u00c3\u00ban \u00e2\u20ac\u0153sus experiencias en el teatro de la guerra colonial y por sus convicciones castrenses, incompatibles a ojos vista con las reformas militares, en particular, y con el curso de los acontecimientos hist\u00c3\u00b3ricos de la Pen\u00c3\u00adnsula, en general\u00e2\u20ac\u009d.Se trata de nombres tan conocidos durante la Guerra civil como Mola Vidal, Sanjurjo, Franco, Queipo de Llano y Goded. Semanalmente aparece una columna titulada \u00e2\u20ac\u0153La semana social\u00e2\u20ac\u009d que relata los hechos m\u00c3\u00a1s significativos acaecidos en la ciudad.<\/p>\n

La revista ve la luz por primera vez el 10 de enero de 1926, semanalmente hasta el 31 de julio de 1936. Un total de 491 n\u00c3\u00bameros y doce p\u00c3\u00a1ginas cada ejemplar. S\u00c3\u00b3lo falt\u00c3\u00b3 a la cita<\/p>\n

\"clip_image001[14]\"<\/a>(66) RAMIRO DE LA ESCOSURA, \u00e2\u20ac\u0153Bajo tres torres hermanas. Lo que simbolizan la Hass\u00c3\u00a1n, la Kutub\u00c3\u00ada y la Giralda\u00e2\u20ac\u009d, Vida Marroqu\u00c3\u00ad, 11 de abril de 1926, p. 1.<\/font><\/em><\/p>\n

(67) REQUENA DIAZ, F., \u00e2\u20ac\u0153Despu\u00c3\u00a9s de los festejos\u00e2\u20ac\u009d, Vida Marroqu\u00c3\u00ad, 28 de septiembre de 1930, p. 1.<\/font><\/em><\/p>\n

de sus lectores la primera semana de enero de cada a\u00c3\u00b1o, en la que se conmemora su aniversario, y la semana del Golpe de Estado del 18 de julio de 1936.<\/p>\n

Sobre su tirada s\u00c3\u00b3lo conocemos los datos que nos proporciona la misma revista, seg\u00c3\u00ban la cual \u00c3\u00a9sta llegaba a Chile, Argentina, como a todo el Protectorado: \u00e2\u20ac\u0153Vida Marroqu\u00c3\u00ad circula profusamente por Melilla, Zonas de Protectorado espa\u00c3\u00b1ol y franc\u00c3\u00a9s, Ceuta, T\u00c3\u00a1nger, Andaluc\u00c3\u00ada y colonias espa\u00c3\u00b1olas de \u00c3\u0081frica, y sus lectores y lectoras son personas distinguidas de poder adquisitivo\u00e2\u20ac\u009d (68).<\/p>\n

Es imposible entender esta revista sin la actuaci\u00c3\u00b3n de Ferm\u00c3\u00adn Requena D\u00c3\u00adaz y, en general, del grupo de andalucistas melillenses. Los continuos viajes que su director realiza a Sevilla y Aracena por motivos familiares le mantienen en contacto con Blas Infante y los andalucistas de la ciudad andaluza. \u00e2\u20ac\u0153Vida Marroqu\u00c3\u00ad\u00e2\u20ac\u009d nos deja entrever la actuaci\u00c3\u00b3n de un colectivo capitaneados por el africanista onubense dignos de merecer un pormenorizado estudio.<\/p>\n

5. Reflexiones finales<\/b><\/p>\n

Con sus contradicciones, con sus puntos oscuros en su biograf\u00c3\u00ada, caracter\u00c3\u00adsticos de todas aquellas personas que se implican, que tienen ideas y tratan de ser congruentes y llevarlas a la pr\u00c3\u00a1ctica, esta biograf\u00c3\u00ada aporta valiosos datos para la Educaci\u00c3\u00b3n Social y su Historia. Asistimos a la vida de un maestro que no se limitaba a ejercer como tal en una estructurada jornada laboral. Era un ense\u00c3\u00b1ante que ten\u00c3\u00ada sus propio concepto acerca de la educaci\u00c3\u00b3n e intentaba explicarlo y, adem\u00c3\u00a1s, defenderlo. Los art\u00c3\u00adculos publicados al respecto, as\u00c3\u00ad lo demuestran. No era una persona que permaneciera callada y sometido a los vaivenes de una administraci\u00c3\u00b3n educativa incipiente. \u00c3\u2030l saca a la luz sus pensamientos por medio de la prensa. Instrumentalizaba la prensa -tanto la que pose\u00c3\u00ada como la restante- para dar a conocer sus argumentos. De ah\u00c3\u00ad su faceta period\u00c3\u00adstica. Por tanto, \u00c3\u00a9l nos aporta de primera mano lo que los maestros de primera mitad de siglo opinaban acerca de la ense\u00c3\u00b1anza del momento. M\u00c3\u00a1s all\u00c3\u00a1 de an\u00c3\u00a1lisis profundos procedentes de los \u00c3\u00a1mbitos universitarios, Requena es un ejemplo de c\u00c3\u00b3mo ya los maestros pod\u00c3\u00adan divulgar su situaci\u00c3\u00b3n laboral. C\u00c3\u00b3mo con pocas palabras y, a la vez, sencillas -tal como se exige desde un peri\u00c3\u00b3dico o revista- era capaz de ofrecernos otro punto de vista. Ese es un valor de esta biograf\u00c3\u00ada. Proporcionarnos los datos de un maestro bien apegado a la realidad, a la pr\u00c3\u00a1ctica.<\/p>\n

Pero \u00c2\u00bfcu\u00c3\u00a1l era el concepto de educaci\u00c3\u00b3n para Ferm\u00c3\u00adn Requena? Sin duda, haber trabajado como maestro durante treinta a\u00c3\u00b1os entre Algeciras y Melilla, le hizo observar, con muchos a\u00c3\u00b1os de antelaci\u00c3\u00b3n, la vinculaci\u00c3\u00b3n de los pueblos \u00c3\u00a1rabes y andaluces que con el tiempo habr\u00c3\u00ada de ser a\u00c3\u00ban mucho m\u00c3\u00a1s estrecha. De Marruecos a Andaluc\u00c3\u00ada y viceversa, fue un viaje que realiz\u00c3\u00b3 Ferm\u00c3\u00adn en innumerables ocasiones. Esas horas dedicadas a la observaci\u00c3\u00b3n y a pensar durante ese largo recorrido, influyeron en gran medida en su forma de contemplar la educaci\u00c3\u00b3n. Sus lecturas, su formaci\u00c3\u00b3n hicieron el resto. Al creer que la ense\u00c3\u00b1anza podr\u00c3\u00ada ser el v\u00c3\u00adnculo, el medio para conocer culturas tan cercanas y lejanas a la vez, para ponerse en el<\/p>\n

\"clip_image002[2]\"<\/p>\n

68 Vida Marroqu\u00c3\u00ad, 30 de noviembre de 1930, p. 8.<\/font><\/em><\/p>\n

lugar del otro, nos colocamos con esta biograf\u00c3\u00ada ante un precedente hist\u00c3\u00b3rico de la educaci\u00c3\u00b3n intercultural.<\/p>\n

En efecto, su experiencia vital le hizo entender la educaci\u00c3\u00b3n como una herramienta util\u00c3\u00adsima para comenzar a lanzar relaciones entre tres culturas -la cristiana, la musulmana y la jud\u00c3\u00ada- condenadas a entenderse simplemente porque conviv\u00c3\u00adan en un mismo lugar: el Protectorado. Sus propuestas educativas iban dirigidas en ese sentido: las escuelas hispano- \u00c3\u00a1rabes, la medarsa, la necesaria construcci\u00c3\u00b3n de escuelas en los barrios m\u00c3\u00a1s necesitados…. El momento hist\u00c3\u00b3rico que le toc\u00c3\u00b3 vivir se lo exig\u00c3\u00ada. Son los a\u00c3\u00b1os inmediatamente posteriores a la definitiva pacificaci\u00c3\u00b3n del Protectorado llevada a cabo por la Dictadura de Primo de Rivera. Es decir, tras los a\u00c3\u00b1os de conquista militar, vienen los a\u00c3\u00b1os de construcci\u00c3\u00b3n de escuelas. Con las escuelas se acaban con las heridas abiertas con la guerra. Era la ense\u00c3\u00b1anza, y m\u00c3\u00a1s concretamente la primaria, el camino m\u00c3\u00a1s eficaz para conseguir una Melilla integrada.<\/p>\n

Esta podr\u00c3\u00adamos denominar que fue la base fundamental de todas sus actuaciones e ideas: educar para la integraci\u00c3\u00b3n cultural. A partir de este punto, podemos comenzar a entender buena parte de sus presencias y ausencias.<\/p>\n

Requena fue historiador no s\u00c3\u00b3lo por afici\u00c3\u00b3n sino tambi\u00c3\u00a9n por sus ideas. Sin formaci\u00c3\u00b3n hist\u00c3\u00b3rica universitaria previa, se lanz\u00c3\u00b3 a la edici\u00c3\u00b3n y publicaci\u00c3\u00b3n de historias locales. Historias de los sitios por donde pasaba o estaba estrechamente relacionado: Huelva, Aracena, Higuera de la Sierra, Algeciras, Marruecos, Antequera… fueron los escenarios de esas obras. De todos los momentos hist\u00c3\u00b3ricos, se convierte en especialista de los a\u00c3\u00b1os de presencia musulmana en Andaluc\u00c3\u00ada. Y no por casualidad. Entendemos que Requena, como hemos descubierto a trav\u00c3\u00a9s de sus escritos, contempla esos siglos como d\u00c3\u00a9cadas de tolerancia y respeto a la diversidad cultural y religiosa. Incluso ese \u00c3\u00a9nfasis, en algunas obras, le lleva a realizar an\u00c3\u00a1lisis que consideramos poco rigurosos, ensalzando ese periodo sobre cualquier otro de nuestra Historia.<\/p>\n

Con estos datos y con esa forma de interpretar la Historia, la est\u00c3\u00a1 utilizando para su objetivo fundamental: educar para la tolerancia y el respeto cultural mutuo. Descubre un precedente hist\u00c3\u00b3rico cercano en el espacio y no muy lejano en el tiempo, y a trav\u00c3\u00a9s de sus escritos y libros se los presenta a los cristianos, musulmanes y jud\u00c3\u00ados de su momento para mostrarles c\u00c3\u00b3mo es posible la tarea civilizadora. Resumiendo sus palabras, tras la conquista militar, es hora ya de construir un nuevo Al-Andalus en el Protectorado.<\/p>\n

Cronol\u00c3\u00b3gicamente, descubrimos dos Ferm\u00c3\u00adn Requena: el de antes y despu\u00c3\u00a9s de la guerra civil. El de antes era vital, implicado en la vida de su pa\u00c3\u00ads, participativo e inquieto, a veces censurado en sus art\u00c3\u00adculos. Preocupado por la vida en los pueblos, por su riqueza y exultante. Con sus veleidades pol\u00c3\u00adticas y sus contradicciones ideol\u00c3\u00b3gicas que le lleva a apoyar a Primo de Rivera y luego defender la Rep\u00c3\u00bablica, desde posiciones pr\u00c3\u00b3ximas al republicanismo confederal.<\/p>\n

Un Ferm\u00c3\u00adn Requena implicado en la pol\u00c3\u00adtica pero que no se considera partidario del sistema corrupto de partidos de primeros de siglo. Dem\u00c3\u00b3crata que respalda la llegada de la<\/p>\n

Rep\u00c3\u00bablica, luego le decepciona que en los pueblos siga imperando el caciquismo. Valores como libertad, democracia y progreso ser\u00c3\u00a1n los que defienda en su vida.<\/p>\n

Luego lleg\u00c3\u00b3 el trasladado forzoso a una escuela algecire\u00c3\u00b1a que forja un nuevo Ferm\u00c3\u00adn Requena m\u00c3\u00a1s moderado y m\u00c3\u00a1s cauto. Con Requena conseguimos anotar un nombre m\u00c3\u00a1s en el ya largo listado de personas que sufrieron el denominado \u00e2\u20ac\u0153exilio interior\u00e2\u20ac\u009d de los maestros. Un castigo a veces tan duro como el sufrido por los que fueron expulsados.<\/p>\n

 <\/p>\n

Manuel Hijano del R\u00c3\u00ado <\/b>Dpto. de Teor\u00c3\u00ada e Historia de la Educaci\u00c3\u00b3n Universidad de M\u00c3\u00a1laga<\/p>\n

HISPANIA NOVA<\/b><\/p>\n

Revista de Historia Contempor\u00c3\u00a1nea<\/i><\/p>\n

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  Manuel Hijano del R\u00c3\u00ado  Dpto. de Teor\u00c3\u00ada e Historia de la Educaci\u00c3\u00b3n Universidad de M\u00c3\u00a1laga 1. Algunos datos cronol\u00c3\u00b3gicos Ferm\u00c3\u00adn Requena D\u00c3\u00adaz naci\u00c3\u00b3 en Higuera de la Sierra (Huelva) el 7 julio de 1893 y falleci\u00c3\u00b3 en Antequera el … Leer más<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"kt_blocks_editor_width":"","footnotes":""},"categories":[5,8,365],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.primosasegangan.com\/blog1\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5402"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.primosasegangan.com\/blog1\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.primosasegangan.com\/blog1\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.primosasegangan.com\/blog1\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.primosasegangan.com\/blog1\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5402"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.primosasegangan.com\/blog1\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5402\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.primosasegangan.com\/blog1\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5402"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.primosasegangan.com\/blog1\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5402"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.primosasegangan.com\/blog1\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5402"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}