{"id":2870,"date":"2010-06-02T00:24:00","date_gmt":"2010-06-01T22:24:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.primosasegangan.com\/blog1\/?p=2870"},"modified":"2010-06-02T00:24:00","modified_gmt":"2010-06-01T22:24:00","slug":"un-viaje-indito-la-arquitectura-religiosa-catlica-en-el-protectorado-rif","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.primosasegangan.com\/blog1\/?p=2870","title":{"rendered":"Un viaje inédito: la arquitectura religiosa católica en el Protectorado (RIF)"},"content":{"rendered":"

Escrito por Marcos Rober (Elfaro) en la web<\/em><\/strong> http:\/\/alhucemas.info<\/a><\/p>\n

Son muchas las formas que tiene el viajero de acercarse al conocimiento del antiguo Marruecos espa\u00c3\u00b1ol. Pero entre ellas sobresale una, m\u00c3\u00a1s original que las dem\u00c3\u00a1s, alejada del sentido que el simple turismo atribuye a la visi\u00c3\u00b3n de las cosas, parcial y desorientado la mayor parte de las veces, cuando no carente de una racionalidad que impide el conocimiento en profundidad de una cultura, una sociedad o un entorno geogr\u00c3\u00a1fico.<\/p>\n

Espa\u00c3\u00b1a estuvo oficialmente en Marruecos unos 44 a\u00c3\u00b1os, entre 1912 y 1956, aunque realmente la pacificaci\u00c3\u00b3n del territorio se produce tan s\u00c3\u00b3lo desde 1927, momento en que comienza una campa\u00c3\u00b1a de control del territorio, un asentamiento de poblaci\u00c3\u00b3n for\u00c3\u00a1nea y la construcci\u00c3\u00b3n y desarrollo de las primeras ciudades. Que duda cabe que entre las necesidades de la poblaci\u00c3\u00b3n espa\u00c3\u00b1ola de entonces se encontraba la espiritualidad, manifestada en la pr\u00c3\u00a1ctica religiosa, cat\u00c3\u00b3lica, circunstancia que explica la construcci\u00c3\u00b3n de algunos templos religiosos en distintas urbes de la zona.
Pese a ello, la presencia religiosa espa\u00c3\u00b1ola es muy anterior a la penetraci\u00c3\u00b3n colonial, pues desde el siglo XVII es constante la presencia de la Orden Franciscana en Marruecos, no muy numerosa pero constante y cuya labor se ce\u00c3\u00b1\u00c3\u00ada a la evangelizaci\u00c3\u00b3n por un lado y la creaci\u00c3\u00b3n de misiones.
Esta aparici\u00c3\u00b3n comenzar\u00c3\u00a1 a dar sus frutos en varios \u00c3\u00a1mbitos, tanto en el conocimiento de la cultura rife\u00c3\u00b1a, como atestigua el diccionario espa\u00c3\u00b1ol rife\u00c3\u00b1o del padre Pedro Sarrionand\u00c3\u00ada Esteban Ib\u00c3\u00a1\u00c3\u00b1ez. Junto a ello, tambi\u00c3\u00a9n destacan las figuras de Jos\u00c3\u00a9 Lerchundi, durante mucho tiempo el \u00c3\u00banico franciscano en Marruecos o Jos\u00c3\u00a9 Cordero de la Cruz.
La otra vertiente de la presencia religiosa ser\u00c3\u00a1 la urban\u00c3\u00adstica, pues fueron muchos los templos construidos en la zona. As\u00c3\u00ad, seg\u00c3\u00ban comenta el historiador melillense Antonio Bravo en su trabajo ya cl\u00c3\u00a1sico, \u00e2\u20ac\u02dcArquitectura y Urbanismo espa\u00c3\u00b1ol en el norte de Marruecos\u00e2\u20ac\u2122, \u00e2\u20ac\u0153T\u00c3\u00a1nger era el centro de las misiones franciscanas en Marruecos y en esta capital fue donde se realizaron las obras m\u00c3\u00a1s significativas y de m\u00c3\u00a1s envergadura\u00e2\u20ac\u009d.
Pese a ello, desde 1920 comienzan los trabajos de construcci\u00c3\u00b3n de numerosos templos, la mayor\u00c3\u00ada tras la pacificaci\u00c3\u00b3n del territorio, desde 1927 en adelante, dotando a las ciudades del Protectorado de una nueva est\u00c3\u00a9tica, acorde con la visi\u00c3\u00b3n de los colonizadores.
Un viaje por el antiguo Protectorado espa\u00c3\u00b1ol permite descubrir todav\u00c3\u00ada los restos de aquella aventura que dej\u00c3\u00b3 tras de s\u00c3\u00ad innumerables obras, templos religiosos de diversa factura est\u00c3\u00a9tica y que constituyen un patrimonio a salvaguardar, de momento asegurado debido a la presencia de los religiosos y religiosas espa\u00c3\u00b1oles en la regi\u00c3\u00b3n, en concreto la Orden Franciscana por un lado, y las Hermanas de la Caridad por otro. Un recorrido inicial para el viajero le adentra en las cercan\u00c3\u00adas de Melilla, donde a\u00c3\u00ban son visibles dos grandes templos religiosos, la Iglesia de Santiago en la vecina ciudad de Nador y la Iglesia de San Jos\u00c3\u00a9 de Alhucemas.
No son las \u00c3\u00banicas que se construyeron en la zona pero si las que han sobrevivido pues en Zelu\u00c3\u00a1n<\/strong>, Segangan<\/strong> o Uixan<\/strong><\/u>, o bien han desparecido, como es el caso de las dos primeras localidades, o bien la Iglesia fue reconvertida en Mezquita. Un caso parecido sucedi\u00c3\u00b3 en los poblados de Cabo de Agua, San Juan de las Minas o Setolazar<\/u><\/strong>, poblados mineros los dos segundos, donde aun es perceptible la figura de los peque\u00c3\u00b1os templos religiosos, convertidos hoy en d\u00c3\u00ada en viviendas.
La misi\u00c3\u00b3n cat\u00c3\u00b3lica de Alhucemas es interesante debido a la presencia de las Esclavas de Mar\u00c3\u00ada Inmaculada en un convento anexo a la Iglesia as\u00c3\u00ad como las Hermanas de la Caridad. Estas desarrollan su labor desde hace a\u00c3\u00b1os en el centro hospitalario y las primeras realizan labor social a trav\u00c3\u00a9s de talleres de alfabetizaci\u00c3\u00b3n y formaci\u00c3\u00b3n de mujeres, en particular talleres de costura, acciones que son bien apreciadas por los pobladores de la ciudad de Alhucemas.
La zona oriental del Protectorado es m\u00c3\u00a1s pobre en cuanto a la cantidad y calidad de las construcciones. As\u00c3\u00ad, si el viajero quiere conocer m\u00c3\u00a1s en profundidad la arquitectura religiosa espa\u00c3\u00b1ola conviene que se acerque a la parte occidental, Yebala esencialmente, donde pueden encontrarse algunos de los exponentes m\u00c3\u00a1s interesantes de lo que Bravo ha calificado como arquitectura historicista y regionalista, con ejemplos variados en ciudades como Tetu\u00c3\u00a1n, Xauen, Martil, Larache, Arcila o Alcazarquivir.
Sin duda esta zona es m\u00c3\u00a1s rica desde el punto de vista arquitect\u00c3\u00b3nico, circunstancia que se explica igualmente por la presencia de las ciudades m\u00c3\u00a1s importantes del Protectorado, la capital entre ellas, as\u00c3\u00ad como la mayor inmigraci\u00c3\u00b3n espa\u00c3\u00b1ola en la zona.
Esta propici\u00c3\u00b3 la construcci\u00c3\u00b3n de una serie de templos de bella estampa y en buen estado de conservaci\u00c3\u00b3n mayor\u00c3\u00ada, gracias a la gesti\u00c3\u00b3n del clero ah\u00c3\u00ad destinado. Los dos templos m\u00c3\u00a1s grandes se encuentran en Tetu\u00c3\u00a1n, antigua sede de la Alta Comisar\u00c3\u00ada en Marruecos y capital del Protectorado. Aqu\u00c3\u00ad viv\u00c3\u00ada la colonia espa\u00c3\u00b1ola m\u00c3\u00a1s importante, m\u00c3\u00a1s de 30.000 personas en tiempos. La huella hispana es perceptible y no s\u00c3\u00b3lo por la presencia de las Iglesias, sino tambi\u00c3\u00a9n por el conjunto urbano construido durante m\u00c3\u00a1s de 30 a\u00c3\u00b1os.
Una visita al ensanche, hasta la plaza de Muley El Mehd\u00c3\u00ad, permite al viajero contemplar la Iglesia de nuestra se\u00c3\u00b1ora de las Victorias, con estilo entre historicista y mud\u00c3\u00a9jar que la convierte en uno de los templos m\u00c3\u00a1s atractivos. Junto a ella, la Iglesia del Perpetuo Socorro, en el interior del Hospital Espa\u00c3\u00b1ol, se caracteriza por su monumentalidad. Cerca de Tetu\u00c3\u00a1n, en Martil, es posible vislumbrar otro templo, de un estilo que lo asemeja a la arquitectura hispanoamericana, sede en la actualidad de una asociaci\u00c3\u00b3n cultural. La Iglesia del Pilar de Larache, segunda ciudad en importancia del Protectorado tambi\u00c3\u00a9n destaca por la peculiaridad de su arquitectura, seg\u00c3\u00ban Bravo, racionalista pero adaptada al ambiente marroqu\u00c3\u00ad. Parecida a la Iglesia de Mart\u00c3\u00adl destaca la de San Bartolom\u00c3\u00a9, en Arcila. Un recorrido por la zona puede llevar al viajero hasta Alcazarquivir, donde tambi\u00c3\u00a9n hay un templo de bonita est\u00c3\u00a9tica para terminar finalmente en la ciudad de Xauen, donde se construy\u00c3\u00b3 la Iglesia de San Antonio de Padua, entre 1937 y 1940. Destaca por su encuadre en la antigua Plaza de Espa\u00c3\u00b1a, aunque en estos momentos est\u00c3\u00a1 en desuso. En cualquier caso, es sede de una asociaci\u00c3\u00b3n donde se realizan talleres de formaci\u00c3\u00b3n para mujeres.
Xauen es el fin de este recorrido in\u00c3\u00a9dito por el antiguo Protectorado espa\u00c3\u00b1ol. Una forma m\u00c3\u00a1s de acercarse a la historia de la presencia colonial en la regi\u00c3\u00b3n, a trav\u00c3\u00a9s de su arquitectura, en este caso religiosa, que imprimi\u00c3\u00b3 un car\u00c3\u00a1cter muy particular a las ciudades y que a\u00c3\u00ban mantienen en la actualidad. En definitiva un viaje por el pasado, ya remoto, pero no por ello olvidado<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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